Perush HaMilos
מה, ד
לחוץ מעצמותו בהכרח שיהי' העלם וכיווץ העצם כדי שיבוא לכלל אותיות הללו שבבחינת גילוי להביאו לבחינת גילוי זה של חוץ מעצמותו למקבלים אבל האותיות א' הם כי אותיות שהיו כלולים תחלה הן הבאין בבחינת גילוי להביאו לידי גילוי לעצם הדבר רק שתחילה לא היו פועלין פעולתן אלא להיפוך דהיינו בהיות עצם הדבר כמו שהוא שלא יוכל לבוא למקבלים כלל כו' אזי מה שיש בכח העצם להביא א"ע לידי גילוי למקבלים בטל ונכלל בעצמותו ממש בביטול א' באלף כו' וד"ל):
(עב) והנמשל מכ"ז יובן למשכיל למעלה בשרש בחינת המל' שהוא בחינת האותיות בכ"מ בפרט כמו מל' שבחכ' מל' שבחסד וכה"ג ובד"כ הרי מכל בחינת אותיות שבע"ס בכלל מזה נבנה בנין המל' והענין הוא דבחי' המל' דבחכ' ה"ז כמשל בחינת אותיות שכלולים בעצם החכ' שבמוח שהוא בחינה האחרונה שבו שהוא רק מה שיוכל לבוא לידי גילוי למקבל כנ"ל ועדיין אין נכרים שם במציאות כלל בהיות עצם החכ' מאיר רק אחר סילוקה והעלמה דוקא מתהווים האותיות בבחינת גילוי מהות כך בחינת מל' דחכ' כלול בהעלם כביטול והתכללות טפל בעיקר ואינו ניכר כלל רק אחר צמצום האור דחכ' בעצם אז בא לידי גילוי באותיות שנקרא כלי החכ' שמגביל האור ונקרא מל' דחכ' וב' מדריגות יש כאן אותיות הכלולי' בחכ' ואותיות שמגלים אור החכמה וכן בשאר הספי' כאור החסד וכה"ג שהאותיות שבמדה זו כלולים בה בהעלם והתכללות ואחר כך אחר צמצום וכיווץ העצם של המדה מתהווה גילוי האותיות ונקרא מל' שבחסד כמו שצריך לבוא החסד במח' ודיבור וכה"ג כנ"ל באריכות. ומובן מזה דבחינת המל' דע"ס כמו שהן בעצם בבחינת האצי' הרי כלולים שם ובטלים מציאותן כנ"ל רק כשצריכין לבוא לידי גילוי שפע לחוץ מעצם מציאותן הוא מדריגה הב' דאותיות שבהן שמביאין אותן לידי גילוי לחוץ הרי מהם עיקר הבנין בחינת המל' דאצי' שהוא בחינת אותיות הדבור לגבי מדות דז"א (או אותיות המח' שנקרא לאה כו') שא"א שיהי' בחינת אותיות הדבור במהות בפ"ע כ"א אחר שנעשה צמצום והעלם בעצם אור המדות שבלב עד שבאין בבחינת הגילוי לחוץ בבחינת אותיות שהן המגלין אותן לחוץ ונק' מל' שבחסד מל' שבגבורה כנ"ל מזה נעשה כל עיקר מהות הדבור שהוא בחי' חסד וגבורה שבמל' וכן ממל' שבחכמה נעשה חכמה שבמל' כמו מאותיות השכל שמגלה אותו המשפיע כשמשפיע השכל מזה נעשה גופו של השכל בדבור למקבל וכן מאותיות אהבה שבלב דמשפיע נעשה גילוי אור האהבה שבדיבור למקבל (וא"כ נקרא בחינת הדבור מל' דמל' גילוי דגילוי רק שגילוי אותיות דמדות דמשפיע המה בחינת אותיות עצמיי' שלו שבהם ועל ידם דוקא
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Perush HaMilos
- Volume
- מזמור שיר ליום השבת
- Id
- rh-6a9bpss1
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.