Paragraph
Paragraph rh-5s9vtnxd
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-b9r4bxqf
- order
- Ir
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ראש שבאדם במילא איז אט דעמאלט ווערט ער יתרפא, ועל דרך זה בהנוגע לכל רמ'ח אברים וכמבוארי ספרים תקשיא בפשטות, אזוי זאגט די גמרא בפשטות, אז חשבראשי ועל דרך זה חש אין די אנדערע אבים וואס ער רעכנט אויס איז יעסוק בתורה ער האט דאס אויסגעפרואווט אליין כמה וכמה פעמים, אויסגעפרואווט דעם לערנען ניט איין מאל נאר כמה פעמים, אויסגעפרואווט דעם לערנען בחברותא, ובפרט בעשרה שבישראל, וואס דעמאלט איז דאך דער מעלה מיטן שטורעם פון עשרה שיושבי ועוסקים בתורה קען ער דאס ניט זאגן אז דאס איז פארבונדן אז ס'פעלט עפעס אין דעם לימוד התורה, וויבאלד אז ס'איז געווען עשרה שיושבי ועוסקים בתורה, וואס דאס איז תכלית השלימות פון כלל ישראל, כמדובר כמה פעמים, און מ'ענטפערט אויף דערויף בכמה ספרים בפשטות, אז תורה איז דאך אויך זאת התורה אדם איז דא אין תורה א חלק וואס איז מסוגל במיוחד אויף א רפואה צום ראש, על דרך זה איז דא אין תורה א חלק וואס ער איז מסוגל במיוחד און ער איז מרפא איינער פון די שאר אברים, און דעמאלט ווען ער האט די זכי און ער געפינט אויס, אדער בדרך ווי מ'הסטרעלט אים צו מלמעלה, אט דעם חלק אין תורה וואס דאס איז פארבונדן מיט דעם אבר זיינע, וואס דארף ווערן נאך שטארקער און נאכמער תמימות'דיק ווי ס'איז געווען לפני זה אט דעמאלט ווערט ער אויסגעהילט, ווארום תורה איז מדייק בזה, מביאה רפואה לעולם ניט דער ענין ווי דאס איז אין גן עדן אדער לנשמה, אדער ווי דער גוף געפינט זיך מיט דער נשמה ביינאכט, ביידע צוזאמ� ושואת חיים פון אוצר שלמעלה, פון משל הנשמה, נאר ווי דער גוף געפינט זיך בעולם כפשוטו, אן ענין של הלכה, במילא איז דאך דאס לכל לראש דער פירוש הפשוט בזה, און אויף דערויף זאגט מען, אז תורה איז מביאור תשובה לעולם. וואס על פי כל זה ווערט די שאלה, וואו איז דא דער ענין פון תמימות אפילו לאחרי ההמשך אז דאס איז תמימות
- proofread
- 0