Paragraph
Paragraph rh-4kkcv7wm
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-b9r4bxqf
- order
- HW
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- למטה, וואס עיקרה איז דאך עבודה למטה איז דאך דער ענין פון עבודת התשובה, ווארום עבודת הצדיקים איז ניט אויף אזויפיל נוגע די ירידה מאיגרא רמה לבירא עמיקתא עבודת התשובה איז דוקא נוגע וואס די ירידה איז אזא געוואלדיקע, במילא מוז זיין נאכמער געוואלדיקער די עליה, על אחת כמה וכמה בהנוגע צו די עבודה פון סוכות, וואס זי קומט לאחרי עבודת כל הימים, שבחודש תשרי והקדמה שבחודש אלול ולפני זה, במילא ווערט דאך אויך די שאלה וואס איז דא די הסברה, אז כדי ס'זאל זיין תמים דארף ער אויך האבן עבודת התשובה און דאס האט מען שוין געוואוסט, בשעת תמים תהי'עם הוי'אלקיך האט מען שוין געוואוסט, אז ס'וועט זיין רמ� עצוות-עשה, וואס איינע פון זיי איז מצות התשובה, אמת טאקע לפי דעת הלמב איז גאר משמע, אז דאס איז פארבונדן מיטן טיבור שבתשובה, משא נכן ווי ער זאגט אין תניא אז עיקר התשובה איז גאר בלב ביחד עם זה זאגט ער דאך אויך אין תניא, דערמאנענדיק אין אגרת התשובה, תשובה, דער לשון מצות התשובה, איז דאך פארשטאנדיק אז דאס איז אן ענין פון א מצוה, במילא בשעת ס'איז געווען דער תמם תהי פון רמך אברים בפשטות, וואס אין לקוטי תורה בינגט מען דאס צוזאמען, די רמך אברים שבגוף איז דאס די זעלבע זאך ווי רמך אברים ברוחניות, ווי זיי זיינען פארבונדן איינע מיט די צווייטע, אדער די צווייטע מיט די איינע, במילא, אז ער זוכט א רפואה איז חשב ראשו יעסוק בתורה, האט ער א חלק אין תורה וואס זי איז כנגד
- proofread
- 0