שיחה א
116
"שומרים" בהענין ש"בין אדם למקום ב"ה" (כמבואר בשל"הכט):
"שומר חנם הוא המעלה העליונה שלא ע"מ לקבל פרס כלל, הוא שומר רק למען שמו יתברך", ובלשון הרמב"םל — "עובד מאהבה. . לא מפני דבר בעולם. . ולא כדי לירש הטובה (אפילו לא כדי לזכות לחיי העולם הבאלא) אלא עושה האמת מפני שהוא אמת. . מפנילב שהוא הרב ראוי לשמשו".
"שומר שכר — העובד ע"מ לקבל פרס", וכן השוכרלג — "הוא ע"ד האומרלד סלע זה לצדקה ע"מ שיחי' בני" (וכדלקמן סעיף ו).
"שואל שכל הנאה שלו. . אינו מאמין בגמול ועונש", וכמבואר בשל"הלה שהם הרשעים שאינם עוסקים כלל בעבודת השם.
ה. ואולי יש לבאר דבריו וכן — לבאר בדקות ענין ה"שואל" באופן שתתכן דרגא זו גם בשומר תומ"צ (ותומתק פשטות הענין, שכל הד' סוגים נקראים שומריםלו — שומרי העולם (כנ"ל) שהיא ע"י היותם שומרי תומ"צלז) — ובהקדים:
מכיון שכל העולם נברא בשביל ישראל (כמאמרלח "בשביל ישראל שנקראו ראשית") הרי כאו"א מישראל יכול לדרוש ולתבועלט — ובצדק — את כל צרכיו הגשמיים, בני חיי ומזוני רוויחי, בגלל היותו בן אברהם יצחק ויעקב (בלא שום פעולה ועבודה מצדו). ע"ד הדיעהמ גבי הפוסק מזונות לפועל ד"אפילו. . עושה להם כסעודת שלמה בשעתו" לא יצא י"ח מכיון ש"הן בני אברהם יצחק ויעקב", דמכיון שהוא בן אברהם יצחק יעקב הרי הוא ראוי לסעודה גדולה מ"סעודת שלמה בשעתו"מא
[והתנא החולק ואומר "הכל כמנהג המדינה"מ אין טעמו משום דס"ל שאין כאו"א מישראל ראוי ח"ו לזה, אלא מפני שס"ל שלא היתה דעתו של הבעה"ב לספק לו מזונות אלא כפי מנהג המדינה (כולל — הפועל במדינה זו) ולכן אא"פ לחייבו יותר].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- לקוטי שיחות
- כרך
- כרך לא
- מזהה
- rh-4gcn503y
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.