פסקה
פסקה rh-3w64krfc
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-a2mbmc1a
- order
- JZ
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- הי עמים ביום השבת פארבינדן דאס מערניט מיט של יום שקולו שבת ומנוחה לחיי העולמים וואס דאס איז לעתיד לבוא. וואס דערפאר איז עדיף לפרש, אז דאס איז א צווייטער פירוש אין משנה. צום אלעם ערשטן איז דער פירוש פון בזמות שיר ליום השבת, על דרך ווי דער פירוש אין די פריערדיקע זעקס שיר של יום שבכל יום, אז דאס געהערט צו דעם טאג ווי דאס איז געווען בשעת ששת ימי בראשית, על דרך זה אויך דער מזמור שיר ליום השבת, איז אויך דארף מען ניט זוכן קיין פירושים ווי ס'וועט זיין לעתיד-לבוא, איז דער פירוש שטייט בגלוי אין דער משנה אליין, ובפרט נאך בשעת די לויים האבן דאס געזאגט בפשטות ביום השבת, איז האט דאס געשטאנען בגלוי אויך אין מעשה און אין דיבור, און אין שיר של משמרת הלויים וואס מ'האט געזאגט בגלוי בבית המקדש, נאר דאס איז א צווייטער פירוש, צום ערשטן איז דער פירוש אין מזמור שיר ליום השבת על דרך ווי דער פירוש אין די פסוקים שלפני זה, נאר דא דארף זי האט די משנה ניט וואס צו מחדש זיין, און ס'בלייבט בא דעם פירוש, משא'כן ביום השביעי איז אט דעמאלט ברענגט פריער די משנה אראפ דעם פירוש בפשטות, על דרך פון די ששה שירות פון ימים שלפני זה, און דערנאך אויך דעם פירוש, בפשטות, אז דאס איז מזמור שיר ליום השבת, און אין דערויף דארף מען ניט האבן קיין ביאורים פארוואס מ'זאגט דאס ביום השבת, שטייט בגלוי, אז דאס איז דער מזמור שיר פון ליום השבת, וואס דעמאלט האט מען געזאגט אט דעם שיר בבית המקדש.
- proofread
- 0