Paragraph
Paragraph rh-2n1ztmdn
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-frfp514v
- order
- G
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס דערפון איז אויך פארשטאנדיק, אז די שיעורים וואס זיינען פארבונדן דערמיט, אז וויבאלד אז ס'איז דאך יעדער ענין בהשגחה פרטית, איז דאס ניט סתם אזוי מקרא נקרא הוא, נאר וואס דען דאס מוז עפעס האבן א שייכות און דאס מוז פועל זיין, במילא איז אויך פארשטאנדיק בנוגע צו די שיעורים פון יום זה, כפי שיתבאר לקמן. ד. דאס וואס ס'איז אבער אויך א דגשה מיוחדה, און אפהענגיק פון וועלכן אשנה דאס זאל זיין אדער אראש השנה דאס זאל זיין, אז בנוגע צו די דריי וואכן, על אחת כמה וכמה צו די ניין טעג און שבת חזון, איז פארבונדן דער ענין התורה דעמאלט מיט ובשבי'בצדקה, במילא קומט אויך צו די הוראה אויף להוסיף אין דעם ענין הצדקה, במיוחד אז ס'קומט א טאג וואס דעמאלט איז מען מוסיף אין ציון במשפט תפדה בהלכתא, אין דעם ענין פון תורה איז אט דעמאלט קומט גלייך דער פסוק און איז ממשיך בשבוע בצדקה, וואס דערפאר איז אויך מן הנחכן, כאטש איך האב דאס ניט געפונען בפירוש, אבער ס'איז א זאך וואס לייגט זיך זייער גלאטיק, און ס'איז כולו ריווח נענע אז דאס איז א חידוש, איז אזא חידוש אויף געבן מערער צדקה, איז ניט נאר אן אחריות, נאר הלואי וואלט מען מוסיף געווען אין אזוינע חידושים כהנה וכהנה. אז מ'זאל אויך מוסיף זיין אין די עניני צדקה הרגילים, וויבאלד אז דאס איז חמשה עשר באב, וואס דאס איז מבטל די ענינו פון תשעה באב, וואס דורך וואס איז מען דאס מבטל דורך ציון במשפט תפדה, ושבי'בצדקה, זאלן אויך בקשר לזה מוסיף זיין נאכמערער אין די שיעורי צדקה הרגילים, וויבאלד אז דאס איז א טאג פארבונדן מיט חמשה עשר באב, א טאג פארבונדן מיט א הוספה במשפט תפדה, במילא איז א הוספה אין ושבי'בצדקה, און אויך אין אזא יאר ווי שמיטה, וואס דאס האט דאך אויך א שייכות צו צדקה,
- proofread
- 0