Paragraph
Paragraph rh-2bwkcyyk
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-1ybyad0m
- order
- C
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- מיט קריאתו של הקב."ה, וואס ער איז דאך דער עצם הטוב ומטבע הטוב להיטיב, נאר דערנאך איז דאס נשתלשל געווארן על ידי חכמתו ורצונו, ווי דאס איז אראפגעקומען אין תורה שבעל פה און אין מפרשי התורה, ביז וואנענט ווי דאס קומט אראפ אין עניני העולם, ביז וואנענט דאס קומט אראפ אין עניני העולם מלשון העלם והסתר, כמובן וגם פשוט. דערצו קומט נאך צו נאך אן ענין, אז בשנה זו, ס'קען דאך זיין אן ענין של הקחיל אדער שמיטה וכיוצא בזה, און ס'איז דאך אף על פי כן ס'איז דאך שילוקים בנוגע צו קביעות אין ימי השבוע איז אויך בשנה זו איז אויך ראש-חודש אדר ביום הששי, וואס כמדובר כמה פעמים, אז כי טוב שטייט טאקע מערניט ווי ביום השלישי, אבער טוב אליין, אן א קי, שטייט דוקא ביום הששי, וואס דעמאלט איז דאס דער ענין בשעת מ'זאגט אויף דערויף קי ווערט דאס אן ענין טפל און דאס גיט א טעם, פארוואס איז אן ענין פלוני? דערפאר וואס דאס איז קי טוב בשעת מ'זאגט טוב סתם, איז אט דעמאלט איז דאס ניט אן ענין וואס גיט א טעם אויף א צווייטע זאך, דאס איז אן ענין בפני עצמו, אפילו לפירוש פשוטם של כתובים, אז דער צווייטער טוב וואס שטייט אין יום הששי איז דאס בפשוטו של מקרא, גייט דאס גאר אויף כל ששת ימי המעשה וכו,' אבער וואו שטייט דאס בגלוי? שטייט דאס אין תורה שבכתב, וואס אפילו הצדוקים מודים בזה שטייט דאס דוקא ביום הששי, וואס אויך בפשטות, ווען איז מען זיכער, אז ענינים פון כל ששת הימים, אנהויבנדיק פון יום ראשון איז דאס אן אמת'ער טוב איז בשעת מ'זעט דעם סיום כל הדברים, וואס סיומם איז דאך אין דעם טאג ווען ויכולו השמים וארץ וואס דאס איז דאך געווען ביום הששה, און ערשט דערנאך איז דאס אריין אין יום השבת, איז דאס דעמאלט זעט מען דעם טוב פון כל ששת ימי
- proofread
- 0