Paragraph
Paragraph rh-2afe54ky
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-b9r4bxqf
- order
- Te
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- דערנאך גיט מען אים נאך אן עילוי נוסף, אז אפילו דעם ענין וואס ווערט אויפגעטאן דורך תשובה, וואס דאס איז תשובה עילאה למעלה מתשובה עילאה, אז יפל הנופל ממנו וואס ווי די גמרא טייטשט אפ אין דעם, אז ראוי הי'ליטל זה בלאו עכוי דערפאר ווערט ער שוין אנגערופן נופל, נאר וואס דען, ער איז בורם במילא דארף ער דאס באווארעווענען, זאגט מען, אז אפילו דער יפול הנופל ממנה באווארנט ער, דערציילט מען אים גלייך, אז ס'איז דא נאך כמה וכמה יכולת, און מ'דערציילט דאס אים בקשר מיט זיין גג און מיט זיין בית, אז אף על פי וואס אין זיין גג ובית איז שייך דער קיום המצוה אין אן אופן פון קומת עשה פון די גדרים שבזה, וואס דאס איז עשיית מכה של עשרה טפחים, לערנט ער אויך, צוזאמען מיט דער מקה און צוזאמען מיט דעם גג, ווי איז דער דין אויב די מכה איז נידעריקער פון עשרה טפחים, אדער זי איז ניט קיין חזקה ביותר, אדער דער גג איז ניט ראוי לשימוש אין דערויף לערנט ער אויך די דינים וואס זיי זיינען פארבונדן מיט מצות מכה, וואס דעמאלט האט ער אט די תמימות, וואס ס'האט ניט די תמימות אין עשיית מצוות עשה, עשית מצוות-עשה קען ער האבן די גאנצע תמימות וואס ס'ליגט אין דעם קום עשה. בשעת מ'לערנט דאס דעם ענין אין תורה, און אין תורה לערנט ער צוזאמען מיט די פרטים, אויך די פרטים וואס זיי זיינען פארבונדן ניט מיט קום עשה נאר מיט קום לא תעשה אדער פטור גאר מלכתחילה פון דער מעיקר וכיצו בזה, האט ער דעמאלט ביידע אלע הלכות אין דער זעלבן שיעור, און דאס ווערט אלץ דער שיעור פון הושענא רבה, על דרך ווי געזאגט פריער, אז הושענא רבה האט דעם שיעור פון הושענות וואס איז פארבונדן במיוחד מיט יום זה, אלס א יום בפני עצמו, און האט אין זיך אמירת ההושענות ווי דאס איז פארבונדן מיט דעם טאג אלס א סך הכל, און כולל אין זיך די אלע שבעה ימים, כולל אויך דעם יום הושענא רבה
- proofread
- 0