Paragraph
Paragraph rh-2a5qfcbr
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-6xey9469
- order
- j
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- תכלית השלימות, וואס בהנוגע לגלות איז דאס-אז מ'שטעלט אריין אלופו של עולם ובגלוי ווערט דאס דעמאלט כל השומע יצחק לי די הבטחה ווערט נתמלא הבטחת הקב'ה אז ס'איז די ערשטע זאך די הבטחה וואס הבטיחה תורה בסוף הגלות, וואס תורה אליין איז מעיד, אז ס'איז כלו כל הקיצין דאס איז שוין לאחרי פון סוף גלות, איז הבטיחה תורה אז ישראל עושין תשובה ומיד הן נגאלין, מיד אין אונזער הבנה והשגה, בעגלא דידן, ביז אין אן אופן פון ממש, מיד ממש, אז תיכף ומיד קומט די גאולה האמיתית והשלימה, ובפרט נאך לאחרי ווי מ'וועט פאנאנדערטיילן און מ'וועט אננעמען די שליחות בנוגע צו צדקה שמקרבת את הגוף, און מזרזת את הגאולה, ביז אין אן אופן פון א צדקה בהנוגע צו עני, איז בשעת מ'איז אים מבטיח, אן ענין של צדקה, דערמיט קען ער ניט מחי'זיין נפשו ונפש בני-ביתו. מ'דארף האבן דוקא מ'זאל דאס אים אפגעבן, און נאך דערויף ווי ער באקומט דאס, איז נאך אויך ניט מספיק, כדי ס'זאל זיין אחיותה נפשו ונפש בני ביתו, דארף דאס איבערגעביטן ווערן אויב מ'האט דאס געגעבן בממון, תיכף ומיד אין אן ענין וואס קען ווערן און ווערט בפשטות דם ובשר כבשרו, אכילה ושתי.' וואס דאס איז דאך אויך די מעלה פון דער אויפטו פון נשים צדקניות בישראל, ווי די גמרא זאגט, אזוי דער שכר צדקה שלהם איז נאך א גרעסערער, וואס די צדקה וואס ס'גיט א באלעבאסטער וואס געפינט זיך אין הויז, איז על פי רב גיט זי א דבר וואס איז מזומן לאכילה ושתי עניני מזון, און ער מקבל הצדקה נעמט דאס און עסט דאס גלייך, ווארום ער קען זיך ניט איינהאלטן, וויבאלד אז ער איז א ראוי און האלט אין איין מאנען אדמתי און אין איין שרייען, אז כלי כל הקיצון נעכטן און אייער-נעכטן
- proofread
- 0