Paragraph
Paragraph rh-1d7syfmm
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-ces4z15t
- order
- o
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- איז, אז אלף האט ביידע זאכן אין זיך, אז דאס הויבט זיך אן דער מספר פון דאסניי פון אן אלף, דערפאר וואס ווי אזוי קומט מען אין דערויף צו דער שלימות, בשעת דאס ווערט ניט די מאה אליין, נאר דאס ווערט ווי די מאה צען פעמים ככה עשירי יהי'קודש, וכמדובר כמה פעמים, ווי דאס איז אויך פארבונדן מיט יום שקולו שבת ומנוחה לחיי הילנים, מיט אלף השביעי, וואס דעמאלט איז דאך אויך לפני זה דער אחרית הימים מיט כל ענינים פון עשירי יהי'קודש אין תכלית השלימות, ביז וואנענט אז דאס ווערט אלף, וואס דאס איז אויך פארבונדן מיט ראש-השנה, וואס ראש-השנה איז דאך א ענין וואס ווערט אנגערופן שנה וואס דאס איז דער טייטש אויך פון לשון אז דאס חזר'ט זיך איבער, אבער חזר'ט זיך איבער אין אזא אופן ער זאגט אין אגרת הקודש פון דעם אלטן רבי'ן, אז ס'איז נאך קיינמאל ניט געווען אזא עליון ווי ער איז נשפע ביז למטה מטה בכל ראש השנה. און ויהי רצון, אז וויבאלד אז מ'שטייט אין ערב פון שבת סליחות, איז זאל מען דאס שוין האבן אין מזומן די אלע ענינים האמורים, נאך ערב שבת פון פרשה סליחות, מ'פארבינדט דאס מיט נתינת הצדקה, און מיט די פרשה פון נצב מלך וכל הענינים האמורים, ביז וואנענט אז ס'ווערט גלייך בגלוי, אז דער מלך בשדה ווערט דאס פארבונדן מיט קול הוי ווי ער איז מבאר אין לקוטי תורה, און פארבונדן מיט אני לדודי ודודי לי וואס דאס איז דאך ספר תיבות ת'או דן, וואס דאס פארבינדט זיך אויך מיט אחת בשנה ווי דאס איז דער יום הכיפורים, וכמדובר כמה פעמים ועוד והוא העיקר, אז תיכף ומיד ממש האט מען די עכולה האמיתית והשלימה, און מ'איז ממשיך די הכנות פון יום השבת, וואס ס'דארף דאך זיין די הכנה אין מיר הששי שלפני זה,
- proofread
- 0