Paragraph
Paragraph rh-1bgxf9z8
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-t2bqf5ep
- order
- On
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- לעיל בארוכה, האט אבער אויך אין זיך דעם המשך און די מסקנא, ואדרבא די מסקנא בתוספת הוספה ועלי'בקודש פון די שנה שלפני זה, וואס דאס איז שנת תשמח ותשמח והקריל את האנשים והנשים והטף, אז מ'נעמט זיי אלע אריין אין די ענינים פון דער שנה, פון תשמוט ידיך וואס אין דערויף אויך איז דאך אויך מרומז דער ענין התשובה, אז מ'זאגט תשמוד תשמיד ידיך איז דאך דאס גופא מדגיש, אז ס'איז דא א זאך, א מציאות, און אט די מציאות דארף מען איר משמד זיין. וואס דאס איז דאך דער ענין השמיטה, און ס'דארף דאך זיין בסבר פנים יפות, ו על יורה לבבך על דרך ווי תשובה שלימה דארף זיין דוקא מת שמחה, און דוקא מתוך תורה, וואס דאס איז דאך די אושפיזין פון היינטיקן מעת לעת, און בפרט פון היינטיקע נאכט, סיי דער אלטער רבי אין ענין התורה, סיי בא יעקב אין ענין התורה, יהלו של שם און יהלו של אבר, וואס דאס איז דאך תורה שבכתב און תורה שבעל-פה, ביז מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש איז דאך אלץ נכלל אין דעם, על אחת כמה אז דאס איז כולל פנימיות התורה, צוזאמען מיט נגלה דתורה, אבער אין אן אופן אז דאס זאל שטיין בגלוי, וואס דאס איז דאך עיקר ענין התורה, אז ס'זאל זיין תורה אור און אין אן אופן אז זי זאל נוער-זיין דעם גאנצן ארום, ועד כדי כך, אז בנוגע צו זמן איז תורה מגנה ומצלא, ניט נאר באידנא דער עסיק בה, נאר אפילו לאחרי ווי ער פארנעמט זיך מיט א דבר טוב, אבער ניט דער ענין פון תורה איז זי אויף אים מגין ומציל, און ממשיך אין המשכות כל הברכות וההצלחות, און אין אן אופן ווי ס'קומט אין א דריטן מאל, וואס דעמאלט איז דאך דא דער ענין החזקה, וואס דאס איז דאך אויך דער אויפטו און דער חידוש פון שמחת בית השואבה בלילה זה, און דער חידוש פון ושמחת בחגך בלילה
- proofread
- 0