Paragraph
Paragraph rh-0rjdy97b
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-t2bqf5ep
- order
- q4
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אז מ'זעט א קלארע זאך וואס דאס איז. אזוי איז אויך, במילא איז דאס כולל אין זיך, די אלע שיעורים וואס דערנאך זאגט מען במשך כמה ימים זיינען זיי גלייך נכלל, און נכלל אין א לשון סך הוא ברורה אין דעם שיעור וואס דעמאלט האט מען די התחלה פון דער הלכה. וואס על דרך זה איז אויך בנוגע צו הלכות אלו, שטייט דארטן גלייך, אז יעדער ענין און יעדער גוף האדם, עאכו כמה פון א אידן איז דאס אן ענין וואס דאס איז קנינו של הקב,"ה, און דער דיוק הלשון בזה קנין וואס דאס באווייזט דאך אויף אן ענין של חביבות במיוחד, מלשון המשנה, וואס אויך לשון סך און ברורה, חמשה קנינים, אדער א צווייטער ענין, אירסא און משנה, וואס ס'שטייט ארבעה קנינים, און א דריטער וואס ס'שטייט דארטן שלשה קנינים, וואס דאס איז נאכמערער הדגשה וקשר מיט יום זה. ועוד והוא העיקר, אז מ'טוט די ענינים בפועל, און מ'טוט דאס אין אן אופן, כאמור, ווי תשובה און איבור מאנט אויף, אז דאס איז ביתר שאת וביתר עוז, און מ'נעמט מיט מיט זיך אין חוץ לארץ, אין חוץ פון די ד'אמות פון בית הכנסת ובית המדרש פון נשיא דורנו, אבער מיט פון זיין יוסף און פון זיין שמחה, וואס דאס איז דאך דער שמו השני, יצחק, אז כל השומע יצחק לי דער ענין של שמחה, ביז וואנענט אז מ'נעמט מיט פון שמח און תשמח, און מ'פועל'ט אויף האנשים והנשים והטף בכל מקום וואו מ'פארט, און מ'פארט דארטן, צוזאמען מיט כל דיבורים האמורים, על כל פנים די נקודות שבהם, און מ'גיט דאס איבער אין אן אופן פון א נקודה וואס זי ווערט דער עיקר און דער שורש והתחלה, ביז נקודת התמצית, אז זי איז אויך א סך הכל פון כל הענינים שלפני זה, על דרך ווי אין רמב,"ם, איז בהתחלת כל הלכה רעכנט ער אויס גלייך אלע מצוות שבכל הלכות אלו, און רעכנט זיי אויס מיט לשון סחא וברורה, ווי מ'זעט דאס בפשטות, סיי אנשים
- proofread
- 0