קג, ג

על כל גוים ה' גם מצד הוי' עצמו שהוא רם ומתנשא ומתרחק מהם כי לא ירצה להאיר להם בקרוב מפני שהעכו"ם הם בבחי' יש נפרד בבחי' גיאות כידוע ואא"ס הוא מבחי' אין האמיתי ולא ישכון רק בבחי' אין ומה שהוא העדר היש והגיאות וכידוע בפי' התרגום כי גאה גאה גיאה על גוותנייא שעל הגאים הוא מתנשא ומסתלק מהם ועל השפלים הוא שוכן ומתקרב כו' וכמ"ש מרום וקדוש כו' את דכא ושפל רוח כי תועבת ה' כל גבה לב ויובן זה עד"מ אם המלך רואה איזה רוממות בשריו אז לא יוכל לסבול וישפילם או מתגאה עליהם וכשרואה שפלות וביטול שם הוא משפיל א"ע מאוד מפני שזהו טבע המרומם ומוגבה בעצם מאוד שישנא מאד כל רוממות והתנשאות ויאהב מאד את השפלים ביותר שזה הוראה גמורה על עצם אמיתית הרוממות משא"כ מי שאינו מרומם בעצם יאהב הגיאות וישנא השפלות ומזה יובן למעלה בהתנשאות אמיתית דאא"ס עצמו שנקרא יש אמיתי דלכך גיאה על גיוותנייא ועל ישראל שהם שפלים משפיל א"ע כו' ועולה בענין א' עם הטעם דבחי' אין האמיתי אינו שורה בבחי' יש והיינו הך כידוע דיש האמיתי הוא אין האמתי כו' וד"ל. אך א"כ לא יתכן סיפא דקרא על השמים כבודו כו' דהלא מכה"כ ותהלתו מלאה הארץ גם בעכו"ם כמ"ש ממזרח שמש כו' ולפי' הא' דמצד עכו"פם רם עליהם יתכן שיאמרו העכו"ם על השמים כבודו כו' אך באמת מ"ש מכה"כ אינו אלא לישראל שאין כבוד אלא תורה ומלאכים בקשו תנה הודך כו' כידוע אבל לגבי הע"ש על השמים כבודו מפני שרם ומסתלק מהם מטעם הב' הנ"ל וד"ל:

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org