קג, ב

שגם ביחוד הוי' אלקים יאיר הארת אא"ס ולא יהי' נק' שקיעה כלל באור השמש מצד התלבשות שלו משום דבחי' זו"נ שוין בקומתן וכמ"ש והי' אור הלבנה כאור החמה ולא תקרא מסתיר כלל ועוד א' לא יהי' לך עוד השמש לאור כו' (והוא מ"ש יחיינו מיומים בחי' יחוד דהוי' אלקים בחי' חו"ב וזו"נ בשלימות גדלות המוחין ולמעלה מזה ביום הג' בחי' אא"ס [שבכתר] יקימנו ונחי' לפניו ממש וד"ל). רם על כל גוים ה' כו' הנה אחר שאמר ממזרח שמש כו' מהולל שם ה' דמשמע גם למטה מטה [באוה"ע] והאמת כן הוא כמבואר בכמה כתובים אבל מ"מ רם על כל גוים ה' דגם שמהללים שם ה' מרחוק הוא נראה להם ולא מקרוב והיינו רם על כו' שהוא מרומם ומתנשא מהשגתם לפי ששרש ע"ש הוא רק מבחי' אלקים דוקא וגם זה רק מאחוריים דאחוריים והם אחוריים דמ"ח צירופים האחרונים דשם אלקים וכמ"ש פרעה לא ידעתי את ה' כו' מי ה' כו' לפי ששם אלקים מסתיר ע"ש הוי' ולפי שהסתר דצירופים האחרונים בבחי' אחוריים נק' לבוש שק כמ"ש ושק אשים כו' נעשה הבדלה גמורה ולזה גם כאשר יאיר אור הוי' בשם אלקים לא יגיע להם רק מרחוק מאד כמ"ש בזהר על בלעם שאמר מחזה שדי כו' כמאן דחזי מבתר כותלא כו' ולכך נראה להם ה' ברוממות והתנשאות לומר על השמים כבודו והארץ נתן לבני אדם עזב ה' את הארץ כו' אבל ישראל חלק הוי' עמו מקבלים משם הוי' עצמו ואין שם אלקים מסתיר כלל להיות שרש נשמתם משם הוי' ע"כ גם בהתלבשות הוי' באלקים אינו רם עליהם אלא אדרבה מקרוב יאיר בנפשם כמ"ש אשרי העם שהוי' אלקיו ממש וכן ה' אלקיו עמו כמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים ממש וגם ע"י תשובה ומע"ט נגלה בהם שם הוי' כמ"ש וראו כל עמי הארץ כי שם הוי' נקרא כו' (ומ"ש וארא כו' באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי הרי בכמה דוכתי' אמר שם הוי' לאבות כמו וה' אמר כו' וירא ה' אל אברם רק ההפרש בין קטנות לגדלות מצד אור דתורה שלא ניתנה להם בגשמיות רק ברוחניות כמ"ש במ"א) ובעשר מכות דמצרים נגלה שם הוי' באלקים כמ"ש וידעו מצרים כי אני ה' וכן ובכל אלקי מצרים אעשה שפטים אני ה' דוקא שהראה להם ששם הוי' מושל על שם אלקים כמ"ש והוא ימשול בך וכמ"ש במ"א וד"ל. ושרש הדברים ידוע דאברהם יצא ממנו ישמעאל כו' שמבחי' חו"ג דמל' שמלובש בעה"ד טו"ר שם יש שרש יניקה לע"ש אבל בשם הוי' בחי' ת"ת קו האמצעי הוא בחי' יעקב אין שם יניקה לע"ש ונקרא סגולה מכל העמים ושם אין הכלי מסתיר על האור כנ"ל וז"ש ה' אלקיו עמו וכן אשרי העם שה' אלקיו וכה"ג ולזה כל יחוד הוי' ואלקים שע"י תו"מ [אינו אלא] ע"י ישראל דוקא וד"ל. ועוד יתפרש רם

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org