Perush HaMilos
קא, ד
הצמצום והמיצר דהעלאה בהתקשרות וצמצום כלי המוח והלב כנ"ל. והנמשל מזה יובן למע' בבחי' קטנות דיסוד ז"א דיצירה עם בחי' קטנות דיסוד ז"א דבריאה שהיא עולה בבחי' העלאה במיצר אע"פ שיש בו חסרון אז לגבי המקבלים מצד ריבוי הדיני' מטעם הנ"ל. אבל יש בו מעלה יתירה בבחי' ההעלאה מהמיצר כזה שגורם בחי' תוס' אורות ומוחין חדשים ממקור הראשון דפנימי' הכתר בחו"ב שבמדות כו' והיינו בכלל רוכב על כרוב קל שלו בלילה בחי' קטנות דז"א דבריאה ויצירה כנ"ל שגורם ריבוי הארת מוחין בג"ר דז"א דאצי' אח"כ כנ"ל ובדרך פרט הרי לטעם זה נק' מט"ט נגד ב"פ ט"ס דאו"י ואו"ח מתתא לעילא בחי' העלאה דמיצר שגורם המשכה מעילא לתתא לפ"ע כנ"ל והוא בחי' ח"י עלמין דבחי' יסוד ז"א דקטנות שהוא בבחי' שם שדי וזהו שמבואר בסידור בכללות ענין דח"י פסוקים דיהי כבוד שהן וי"ו צירופים דשד"י דקטנות שהן ח"י אותיות ובכל א' יש שם הוי' דגדלות דז"א לפי שמ"ש יהי כבוד לשון עתיד ר"ל שעתיד להגלות מלמעל' למטה כמשי"ת בסמוך. ואמנם מ"ש יהי לשון ציווי וגם לשון ברכה שיהי' כבוד הוי' בגילוי לעולם שהרי בא כח גילוי אור זה מצד בחינת ההעלאה דבחי' ז"א דקטנות שהוא שם שדי כו' ולכך בדידי' תלי' מלתא וז"ש יהי כבוד כו' והיינו בש"ע בח"י ברכאן דהיינו בחי' גילוי אורות דהוי' דז"א דאצי' במל' כידוע. וז"ש דיהי כבוד שרו של עולם אמרו להיות כבוד הוי' דז"א מאיר בבחי' ההמשכה לעולם כו' והוא מ"ש בסידור דתהלה לדוד כולל כ"ב אתוון דמל' שהוא מל' דבריאה ויצירה הוא בחי' מל' דוד. וזהו תהלה לדוד שאחר יהי כבוד מיד ואין להפסיק ביניהם משום דמז"א נמשך כתר דנוק' וכמ"ש בע"ח ע"פ לעולם ה' דברך נצב בשמים דכתר דנוק' מקבל מחזה דז"א ששם הוא קטנות דיסוד ז"א כו' ומ"ש עוד דלכך אין לשנות בנוסח זה דיהי כבוד בין בשבת ובין בחול היינו משום דגם בשבת צריך העלאה דמיצר הזה בשביל בחי' גדלות המוחין דפנימי' ג"ר במדות כמו בחול בשביל מוחין דקטנות דחו"ב שבמדות כו' וד"ל:
(קנג) ומעתה יש להבין בביאור פרטי פי' המלות דיהי כבוד כו'. דהנה מבואר בסידור בכללות המכוון בח"י פסוקים הללו והוא להאיר בבחי' הכתר דמל' דיצירה שהוא ענין כ"ב אתוון דתהלה לדוד שאח"כ ולכך אמר יהי כבוד לשון צווי או בקשה על זולתו דהיינו מ"ש יהי כבוד הוי' דז"א במל' שנק' עולם בכלל ואם לא הארת כבוד הוי' דז"א אינו נק' מלך לעולם שזהו בחי' כתר מל' וז"ש יהי כבוד כו' וע"ד המבואר במ"א בענין יברכך הוי' כו' שהוא ענין ציווי וכמו ויתן לך האלקים כאן או' ל' בקשה כו' וגם הוא ענין בקשת ברכה ג"כ
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Perush HaMilos
- Volume
- יהי כבוד
- Id
- rh-d3vg9bm8
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.