עט, ג

ורואה אותו בעצם גדולתו שהוא ביטול והודאה עצמי' בלא השגה כלל עדיין כי לא התבונן והשיג עדיין כלל באיכות גדולתו (רק כששומע מרחוק טרם ראותו יהי' הביטול לפ"ע בחי' תמצית המושג אצלו ברוממות גדולתו וכמ"ש במ"א בענין אינו דומה שמיעה לראי') וביטול והודאה זו נק' בחי' מ"ה בעצם שהוא בכח מ"ה דחכ' עצמה ומהותה טרם שנק' אין של היש שזהו רק ביטול היש לאין ולא בחי' אין העצמי כמו שהוא כו' והוא בחי' מ"ה דפנימי' חכ' דאצי' שהוא בשבת דוקא כידוע אבל בחול מתלבש ויורד אור כח מ"ה דחכ' דאצי' בחכמה דיצירה שהוא מאיר במדות דאצי' שיורדי' ומתלבשים בו"ק דיצירה ויוכל להיות גם שם בחי' ביטול והודאה כזאת כמו הודאה על הנס שלמעלה מן הטבע אך הוא בבחי' קטנות דמוחין דחו"ב דיצירה בלבד אבל בשבת עולין חו"ב דיצירה בחו"ב דבריא' וחו"ב דבריאה באצי' עד בחי' יחוד חו"ב דאצי' עצמן ע"ד הנ"ל הרי בחי' הודאה דשבת הוא בבחי' ביטול וכח מ"ה דפנימי' אבא דאצילות טרם בא שפע אורו בבינה דאצי' אלא בינה דאצי' נכללת בחכ' לגמרי (וכידוע בענין מקרא קודש דיו"ט שהוא בבינה שמאיר בה קדש דשבת. ואמנם בשבת מוחין דאימא נכללים בקודש דאבא עצמו וז"ש כי קדש הוא קדש מלה בגרמי' ממש וכמ"ש במ"א) וזהו ההפרש בין מזמור לתודה דחול שלא אמר שם טוב ובמזמור זה אמר טוב להודות כי בחינת אור אבא עצמו דאצי' נקרא אור כמ"ש יהי אור וכמ"ש בזוהר וזה האור נק' טוב. (וכידוע דפנימי' אבא הוא פנימי' ע"י שנק' אור שבעת הימים כו') כנ"ל והוא בשבת דוקא ולא בחול דאור אבא דאצי' אינו במקומו אלא יורד ומתלבש למטה בחכמה דיצירה כמ"ש הנה ה' יוצא ממקומו כו'. ולכך אמר לה' דוקא שהוא לפנימי' הוי' דחכ' דאצי' כמו שהוא בעצם ומה שהוא נק' שרש כל האצילות אינו רק בבחי' ירידת אור שפעו בבינה דאצי' ומבינה לזו"נ אבל בעליות העולמות עולה הכל בבחי' פנימי' אבא וכמ"ש למעלה בפי' עולת שבת כו' והוא בח' מ"ה העצמי כנ"ל וד"ל. אך עדיין י"ל בפשט הדברים במ"ש טוב להודות לה' דמשמע שיש מי שמודה בהודאה לה' הרי זאת ההודאה הוא לשם הוי' ולא ששם הוי' עצמו הוא המודה בהודאה. ולפי הנ"ל הרי כל עיקר בחי' ההודאה שהוא ביטול דמ"ה העצמי הוא בהוי' דאור אבא עצמו שהוא עצמו בא בבחי' מה והודאה ביטול עצמו וכידוע הטעם דאין ראשית גילוי אא"ס רק בפנימי' החכ' דוקא כמ"ש ה' בחכ' להיותו בחי' מ"ה בעצם שלזה שורה בו בחי' אין האמיתי דעצמות אא"ס ממש כו'. אך הנה הענין הוא שזה יובן בהקדים תחלה בענין מזמור שיר ליום השבת שיש בו ב' פי'. האחד דמזמור זה הוא לגבי יום השבת שאל יום השבת אומרים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org