Perush HaMilos
טו, ד
פסק הדבר ביותר גילוי אז דוקא יפול ספק על שכלו בדבר זה אולי לא נכון הוא כמו הדיינים המעיינים ונגמר הדין אצלם במוחם ולבם וכשבא לפסוק הדבר לזולתו בדיבור יתיישבו הרבה יותר משהי' ישוב ושיקול דעתם בעצם הענין במוחם ולבם וכענין לבא לפומא לא גלי' כנ"ל וכמו שצדיק ורשע לא קא' כלל כי ההוא אמר כו' שהדיבור פסק המוחלט יותר מפסק השכל והרצון ע"כ יפול ספק בשכל כשצריך לדבר כו' ויכול להעלים הדיבור זמן רב מאד כו' או לא ידבר כלל ומכש"כ כשצריך האדם להביא מן הדיבור אל המעשה בפו"מ שאז נעשה שיקול הדעת ומתעכב זמן רב יותר מן המחשבה אל הדיבור כמו הדיינים גם שפוסקים בדיבור כשצריכים לפסוק למעשה אז עיקר המשפט כי גם שראוי לומר בדיבור עכ"ז למעשה בפו"מ יפול למפרע ספק ויכול להיות שלא יתכן לבוא הדבר כלל במעשה גם שהוא ראוי בשכל ודבור אבל למעשה א"א לסמוך ע"ז וכמו וינחם ה' כו' דאעפ"י שנאמר ההוא אמר ולא יעשה וכמו"כ דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלי ריקם מ"מ יכול להיות שבא המשפט לחסד ודין בשכל ודיבור אבל לא למעשה כלל כי למעשה להיותו העיקר לכולם מטעם הנ"ל דסוף מעשה עבמח"ת שתחילת הרצון אינו רק בשביל המעשה ואם לא המעשה לא הי' עולה הרצון א"כ בבוא דבר הרצון הזה בפו"מ אז עיקר המשפט הרבה יותר ממשפט הראשון בשכל אם יהי' לו רצון אם לא ומזה הוראה גמורה ע"כ ענין הנ"ל במעשה שהוא העיקר וכך במה שאדם נידון בכ"י על פרנסתו במעשה החסד גשמי זהו מקורו ועיקר המשפט הראשון דחכ' שבחסד דז"א בב"ד העליון דאצי' אם ירד מאצי' לבריאה ומבריאה ליצירה כו' שהוא בשכל ומחו"ד כו' דהגם שיש דין ומשפט בין כל מדריגות עו"ע ברצון ושכל ומחו"ד כנ"ל עיקר העיכוב יותר הוא כשצריך לבוא בפו"מ מטעם הנ"ל. ובזה מתורץ הקושי' דממ"נ הנ"ל שהרי יוכל להיות שראוי לחסד רוחני ולא לחסד גשמי כי כאשר מגיע המשפט לפו"מ יעוכב שם דוקא ולא יבוא למטה כלל והגם שבודאי חסד רוחני דתורה ותפילה יותר גבוה כו' מ"מ על המעשה שעבמח"ת המשפט בקושי בא יותר ממשפט החסד ברוחניות מטעם הנ"ל וז"ש סוף דבר כו' כי זה כל האדם דתורה ותפילה שברוחניות מטעם הנ"ל וד"ל:
(כח) ומעתה י"ל בכללות ענין המאמ' הנ"ל איך שבשבת יביע אומר דאוחו לאתכללא דא בדא ולאתנהרא דא מן דא כו' ולתרץ הקושי' דלעיל גם בימות החול לפעמים נאמר השולח אמרתו ארץ עד מהרה ירוץ דברו והוא בהתגברות החסד עליון כו' שכל בחי' התגברות יורד במהירות ובמרוצה בלי עיכוב בנתיים כלל והלא מבואר למעלה דכל שצריך השפעה למטה בהגשמה יותר יעוכב וא"כ איך אמר עד מהרה ירוץ דברו וכה"ג יובן בשבת למה אמר יביע דאוחו במהירות
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Perush HaMilos
- Volume
- יום ליום יביע אומר
- Id
- rh-kj0ws7h7
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.