לט, א

שר צבאו הוא בחי' יסוד אבא שנק' פ"י כ"ל דכל הוא בחי' יסוד בכ"מ ויסוד אבא נק' פ"י כ"ל להיות כולל כל התולדות נשמות שעתיד להיות מבחי' אור אבא כי מוח אבא שבז"א הוא עיקר המוליד כמשל טיפה שבמוח האב כו'. ואמנם הגם שזהו מוחין דחב"ד דז"א שמשם נמשך בחי' מ"ד שלו אבל מה שיש בכח מוחין שלו להמשיך מ"ד כו' הנה זה בא מאור אבא שהוא מקור המוחין שלו שממשיך לו מוחין חדשי' בשביל כח התולדה כידוע בע"ח שכל בחי' תולדה א"א להיות כ"א ע"י המשכות מוחין חדשים במשפיע ומקבל (וזהו ענין ג' ברכות ראשונות דש"ע להמשיך בחי' תוס' בו"ק דז"א שהוא בחי' חב"ד כדי שיוכל להיות בחינת משפיע בברכות אמצעו' כמ"ש במ"א בפי' אל עליון כו'. וקונה הכל וזוכר חסדי אבות להמשיך מוחין בתוס' ובזה מביא גואל בחי' יסוד ז"א לב"ב כו') והיינו בחי' אבימל"ך שהוא הארת מוחין דאבא בז"א ליתן לו כח התולד' של הנשמות והוא ע"י פיכו"ל שר צבאו שהוא בחי' יסוד אבא שע"י יהי' כל כח התולדה ביסוד ז"א שהוא אור הזרוע לצ"ע כו' מאין ליש ע"כ נק' פיכו"ל (כי ביוסף נא' פי המדבר פי סתם אבל זה נק' פ"י כ"ל) ולהיות שבחי' אבימלך זה אעפ"י שהוא מקור הראשון אל כח המוליד שבז"א להוליד נשמות ביחודים תמיד אבל כאשר נשלם כבר המוחין דז"א ויוכל להוליד בכל יחוד אז יוכל לשכוח על מקורו שהמשיך לו כח זה שממנו נגדלו ונשלמו המוחי' שלו היינו כאשר ירבה להוליד ביחודו מצד אא"ס שמברך אותו בכל יחוד. וכמ"ש ויקרא שמם אדם ויברך אותם פרו ורבו כו' משום דאדם אדמה לעליון כו' והיינו ביחוד זו"נ דוקא שהוא יחוד מ"ה וב"ן כללא דדו"נ בהתכללותם כו'. ולזה א' אבימלך לאברהם איש החסד שיכרות ברית עמו ולא ישכח על שרש המוחין שלו שנגדלו מכחו דוקא וגם ביחודו כשמוליד יש שם ממוחין דאבא דוקא ואם לא לא הי' מוליד ולזה א' כחסד אשר עשיתי עמך להגדיל ולהשלים המוחין כו' (וכענין זוכר חסדי אבות שיהי' בהם כח התולדה ביחודם כו') תעשה עמדי ועם הארץ אשר גרתה בה שהוא בחי' יסוד אימא שהי' בז"א בהעלם בדעת שלו כו'. ולא תשקור לי ולניני ולנכדי שהוא בחי' נה"י שבנה"י שנק' בני בנים (וכענין מביא גואל לב"ב כו') גם שם מאיר מאור אבא דוקא וע"ז הי' הכריתות ברית אבל כ"ז רק בהעלם עכשיו שאור אבא מאיר עד סוף השפעת נה"י שבנה"י דז"א ונוק' בסוף העשי' וכמ"ש כולם בחכ' עשית. וכמ"ש במ"א בפי' אל אדון על כל המעשים דאל נהירו דחכמתא שבחסד דז"א אדון עד סוף כל ההשתלשלות דעשי' כו' אמנם לע"ל הרי א' בהיפוך ממש כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו שזהו לא מבחי' חסדים דאברהם ולא מבחי' ת"ת דישראל רק כי אתה אבינו בחי' אור אבא עצמו שמשם מקור מחצב הראשון של כללות נש"י

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org