Perush HaMilos
ב, א
בזה גידול תכלית שלימות זה השכל שבמדות כמו דוגמת החרש חכם שנק' חכם במעשה כך יש חכם שלם במדות לשפוט מדותיו בתכלית שלימות החכ' רק שעכ"ז אינו כ"א שכל השייך למדות בלבד ואין לו ערך כלל לעצם מהות אור השכל שבמוח כו' כמשי"ת. וזמן גידול תכלית השכל במדות הוא מי"ג שנה עד היותו בן ך' שנה שבזמן זה הוא בחי' גידול המוחין במדות לשלימותן ונק' בחי' מוחין דגדלות פי' מוחין דגדלות השכל שבמדות בלבד ונק' איש וכמ"ש לפי שכלו יהולל איש כידוע וע"כ אז הוא בר עונשין בעברו על ל"ת וחייב בכל מ"ע כי ה"ח וה"ג דמ"ע ומל"ת תלוים בבחי' גדלות המוחין שבמדות דוקא שהוא בבחי' מושכל הנ"ל ומקודם זה אינו נק' איש הגם שגדלו המדות אינו נק' בחי' בר דעת במדותיו רק במשא ומתן מקחן מקח כנ"ל וד"ל:
(ג) והנה כל זה הוא רק בבחי' גדלות השכל של המדות שבלב בלבד כנ"ל. אך הנה מקור הממשיך המוחין למדות שבלב יש בו ג"כ ב' מדרגות הא' הנק' גדלות ראשון דאימא והב' גדלות שני דאבא כידוע ותחלה יש לבאר בחי' קטנות דאימא שנמשך להיות מקור למקור למוחין במדות שבלב (שהוא עיקר בחי' יומין דחול שנק' מוחין דחול ובחי' קטנות דנה"י דאימא שבז"א כו'). ויש להקדים תחילה בבחי' אימא שנק' אם הבנים שיש בה ג"כ בחי' מדות ונק' מדות שבשכל עצמו שלמעלה הרבה מבחי' מדות שבלב ונק' ז"ת דבינה כידוע ויש בזה ג"כ ב' מדרגות בינה ותבונה והוא ההפרש בין נה"י לחג"ת בבינה עצמה כמו ההפרש שיש במדות שבלב בין מוטבע למורגש הנ"ל. והענין הוא כידוע ביאור ענין מדות שבשכל עצמו שהוא כמו התפעלות אהבה שנולד בשכל עצמו או התפעלות יראה ופחד או שנאה וכעס הכל בשכל עצמו עדיין טרם שבא אל לבו כלל וכלל והוא מדות טבעיות בשכל בתחילת מציאותם שהרי גם בשכל עצמו יש גידול וצמיחה מעט מעט בתינוק כמו במדות שבלב הנ"ל. ותחלת מציאת המדות בשכל הן בתכלית הקטנות כמו התפעלות שכל הקטן לדברים קטנים ואין בו תוקף כלל שמיד חולפת ועוברת כו'. וכשיגדל כח שכלו יתפעל בשכלו באהבה לדברים גדולים יותר כו' דהיינו מ"ש לפי שכלו יהולל איש שהוא מדות שבשכל וגדלים מעט מעט ותחילתן הוא רק בבחי' קטנות שהוא בחי' נה"י שבשכל והוא עצם הטבעיות שלהן להתפעל במוח מיד באיזה טעם המוליד אהבה וכעס כמו למאוס ולהקפיד בשכלו על דבר הרע לו ולהיפך להתפעל בחשק ואהבה בשכלו לדבר הטוב לו ע"פ השכל דוקא ובגידול כח השכל יותר יתפשטו בחי' מדות אהוי"ר שבשכל יותר כמו להתפעל בטוב טעם יותר ולענין גדול יותר והכל הוא רק בחי' מדות שבשכל אלא שנגדלו יותר ובאין לגידול השלימות שלהן כמו גידול המדות שבלב הנ"ל בזמן אחד והוא בהיותו בן
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Perush HaMilos
- Volume
- השמים מספרים
- Id
- rh-a8qye3y8
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.