MiShulchan HaAri
שם ס"ד
שם ס"ד
אע"פ שמן הדין יום הכיפורים מותר בהספד, שאינו יו"ט כלל ואין בו מעלה אלא שמצוה לאכול בו, מ"מ נוהגין לעשותו יו"ט, ואין מספידין בו אלא על חכם בפניו, או ביום שבאה שמועתו שמת שהוא כמו בפניו כמ"ש בסי' תקמ"ז ע"ש. וכן אין אומרים צידוק הדין אלא על חכם בפניו.
לעיל סי' תכ"ט ס"ח פסק רבנו לענין חודש ניסן וז"ל: ואין אומרים צידוק הדין וקדיש שלאחריו אפילו היה המת תלמיד חכם מופלג וגדול הדור, אלא דורשין עליו ואומרים קדיש אחר הדרשה אם הוא תלמיד חכם, עכ"ל. ודלא כמ"ש כאן לענין עיוה"כ דשרי לומר צידוק הדין על חכם בפניו1.
ומשום הכי הוסיף כאן רבנו "שאין בו יו"ט כלל ואין בו מעלה", כדי לבאר טעם החילוק בין עיוה"כ לחודש ניסן, שעיוה"כ הוא יום שאין בו מעלה כלל, משא"כ חודש ניסן יש בו מעלה, כמ"ש רבנו בסי' תכ"ט שם (ס"ט) שבא' בניסן התחילו הנשיאים להקריב את קרבניהם וכו' לפיכך נוהגין לעשות כולו קודש כעין יו"ט, וכיון שהמנהג הוא מצד מעלת היום חמיר טפי ואין אומרים בו צידוק הדין אפילו על חכם בפניו.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- MiShulchan HaAri
- Volume
- הלכות יום הכיפורים
- Id
- rh-7hmmj4pt
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.