עב

עוה"ז, או שאין לו בחי' חכמה אלקי' כו' כמ"ש ואם פגמתי באות יו"ד בחי' חכמה ונתחייבתי סקילה כו', או בבינה ומדות הי' הפגם, אזי נק' זה בשם נגעים, נגעי בני אדם, שהוא המסתיר ומנגד לבחי' נשמה אלקי'. ולכן יכולים צדיקים להכיר ע"י הדפק אופן הפגם בנשמה כי הדפק הוא מורה על אופן הנשמה אשר בגוף כנ"ל בנפש הטבעי'. ולכן יש עשר דפיקות נגד ע"ס כתר רצון כו', כידוע שיש דפיקה בקמץ ובפתח כו', ואם הדפיקה הוא בקמץ אזי הפגם הוא בכתר, ואם בפתח הפגם בחכמה, ובצירי הפגם הוא בבינה, וסגול בת"ת כו'.

אך לפ"ז צ"ל מה שמבואר שענין הנגעים הוא הסתלקות אור אבא, כי לפי הנ"ל לא שייך לומר הסתלקות אור אבא רק אם הפגם הוא בחכמה, ואם הפגם בכתר הוא הסתלקות אור הכתר, או בבינה הסתלקות אור הבינה, ולמה נק' כלל נגעים בשם הסתלקות אור אבא. אך הענין יובן עפ"י מ"ש כי גילוי אוא"ס הוא בחכמה דייקא וכמ"ש בראשית ברא אלקים בחוכמתא, וכתיב כולם בחכמה עשית כו'. והטעם הוא כי אוא"ס אינו שורה אלא על דבר הבטל אליו וחכמה הוא כח מ"ה בחי' אין, לכן התגלות אוא"ס הוא בחכמה דייקא. ולכן נקראו הנגעים בכלל בשם הסתלקות אור אבא ע"ש הסתלקות אוא"ס מצד העדר בחי' מ"ה שבכל ספי' כו', כי אם יש הארת אוא"ס אזי אין מקום ליניקת

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org