Volume 3

אבות (ואמהות)

757 (מצוות דהא.). 776 (עבודתם הכנה למ"ת). 792 (תו' קודם לתפלה). 831 (רועי צאן). 856 (משה והא. חכ' ומדות. לא הקשו על הקב"ה 857]. נגלה להם שם אלקים וש-די 858]. שם ,,אבות'' ע"ש תולדותיהם 860]). 888 (קיימו המצוות בגשמי אך לא לצורך הגשמי). 929 (מהם התחלת הכריתת ברית ומחציה"ש).

אברהם

756 (תיקן דורות שקדמוהו וקבל שכרם). 757 (המתין במילה עד שנצטווה שתהי' נתינת כח לקדש הגשמי וסימן [וכח]לבנים). 764 (יושב על פתח גיהנם ומציל הנימולים כו'). 768 (מכחו גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני השכינה). 769 (ויטע אשל צדקה נעלית במס"נ, ובכחה נסיון העקידה [771]). 773 (זקן בא בימים שלימות התורה [בעצמו). 775. 781 (יצחק בן א. אברהם הוליד את יצחק). 795 (הקורא לא. אברם). 991 (מס"נ דא. ומס"נ דר"ע).

אדם הראשון

747 (כיצד לא נשמר מאיסור ג' שעות אכילה מעה"ד). 983 (גירושו מג"ע תוצאה ישירה מהחטא).

אדר

928 (שייכותו למחציה"ש). 936 (שייכותו לפ' ויק"פ).

אהבה

867 (א. עצמית דהקב"ה לבנ"י צריכה עבודה להמשיכה).

אהבה ויראה

781 (כ"א כלולה מב' מדרי'. צ"ל שתיהן — והוא שינוי הטבע [785]). 955 (דרכי ה'. חיות המצות).

אהבת עצמו

889 (כנ"ל).

אחדות

862 (תרגום התו' לע' לשון ע"י משה). 932-933 (מא. ה' נדרשת עבודת ,,וכל מעשיך לש"ש'' ו,,בכל דרכיך דעהו'').

אין למדין מקודם מ"ת

871.

איסורים

984-985 (הפרש א. וטומאה. פועלים בנפש אפי' כשהאיסור תוצאה ממחשבת האדם או דיבורו. מינקת שאכלה [אפי' בהיתר). 986-987 (ע"א נאמן בא.).

אכיל ה

796 (דחול ודשבת).

אליעזר

929 (נתינת נזם בקע זהב וב' צמידים).

אלישע (אחר)

984 (יצא לתרבות רעה כתוצאה ממעשה אמו — אם זה עונש סגולי או מצד הטבע).

ר' אלעזר בן עזרי'

1016.

אמונה

3. 869-873 (בזכותה נגאלו ממצרים, מעוררת האה' עצמית שלמע' מטו"ד. בזכותה גאולה העתידה. ע"י תורת חב"ד מתגלה ונמשכת בכל הכחות). 1015 (א. דבנ"י ודאו"ה, הליכה בל"ג בא.).

ארון

912 (אינו שייך לקב"ט).

אתכפיא ואתהפכא

952 (מעלת עבודת האתכפיא). 989 (עבודת נהמא אפום חרבא ליכול).

בועל ארמית

838 (בעניני תומ"צ והנהגת היהודי). 945 (אין סתירה מהא דכל הנזהר ממשהו חמץ ניצול מחטא כל השנה). 997 (נוגעת רק במצבם של פרטים, אך כללות הבריאה היא בעלי' תמידית. עוי"ל שגם הפרטים הם בעלי' והירידות המוכרחות הן חלק מהעלי', והבחירה היא על מהירות העלי' ואופנה. בכ"ז שייך עונש כו').

בטחון

882-884 (נושא הפכים ואינו סותר האמונה).

ביטול

808 (ב. אל הראש — הצדיק). 810 (בטל רצונך ., רצון אחרים מפני רצונך). 883 (צ"ל בד בבד עם הפכו עבודה בכח עצמו). 886 (כשהוא בב. אמיתי מזמין ה' לדעת האדם לכוין לאמיתית רצון העליון). 962 (מצד הב,. אין הבדל בין חוקים עדות ומשפטים). 969 (מתבטא בעבודה בב' הקוין דוקא). 991 (דא תרעא לאעלאה — יכול הרצוא להיות כיאות ולהביא לשוב).

בינוני

945 (גם בו שייך לומר שתהא מהותו קדושה ולא ימשך לחטא).

בירורים

786 (צחוק שלמע'). 789 (העלי' שע"י הב.). 796-797 (בדרך רמאות). 824 (בגלות מצרים. אין אדם נוגע במוכן לחבירו. בהעדר הב. נמצא עצם הנשמה בגלות [825]. תכלית הגלות 826]. הכרחיותה לכאו"א [827]). 835 (בגלות מצרים בכחו של יוסף). 839 (בירורים מטה מטה בכח מוהריי"צ). 978 (ב. מלמעלמ"ט קרבנות — הלילה אחר היום: ומלמטלמ"ע ספיה"ע, זיכוך העולם — היום אחר הלילה]). 10167 (לפעמים בדרך התלבשות ולפעמים בדרך גילוי אור נעלה).

בית המקדש

811 (נתבטלה עבודתו בכניסת טומאת היוונים. נרות המקדש שבעה ונ"ח שמונה). 813 (נרות המקדש לתכלית ונ"ח תכליתו בעצמותו). 903. 905-906 (דירת קבע, ולמע' מהמשכן שהוא דירת עראי. מעלת ביהמ"ק השלישי).

בכל דרכיך דעהו

894-897 (עי"ז לוקחים ,,גוף'' התורה ובהעדרה יכול לגרום לחורבן עניני הקדושה). 907 (ולא רק לשם שמים. מעלה על עבודת המצות). 909 (,,לי לשמי''). 918 (נובעת מקדושה מהותית של היהודי [וראה הע' [21]). 932 (נדרשת מהרגשת אחדות ה' המוחלטת ש""אין עוד מלבדו''. מעלתה על עבודת וכל מעשיך לש"ש). 951 (רק כשהאדם במצב של יום''. כל מעשיך לש"ש גם במצב של "לילה'').

בן זומא

991 (הציץ ונפגע — רצוא בלא שוב). 1016.

בן עזאי

990 (,,הציץ ומת". בלי אשה, בלי בנים — רצוא בלא שוב. נפשי חשקה בתורה — רצוא דתיקון).

בריאת העולם

977 (כוונת הבריאה שתהי' עלי' ללא הפסק, וגם הירידות מוכרחות הן וזה חלק מהעלי'). 982 (בריה"ע בשביל כל יחיד מישראל).

ברית בין הבתרים

823 (הבטחת ואח"כ יצאו ברכוש גדול). 929 (בחציית דבר שלם).

ברכות

750 (כשמחך יצירך בג"ע מקדם).

גאולה

862 (ע"י חיבור מוחין ומדות). 872. 7. 873 (אחר שתתגלה פנימיות התו' בהפצה ובאופן של הבנה והשגה. נרמזת בתרגום). 976 (סיום יצי"מ). 978 (אחר זיכוך העולם ע"י עבודה). 1006 (ע"י הפצת המעינות ולימוד פנימיות התורה אפי' לקטנים).

גוים

916. 981 (מהני בהם תשובה רק מכאן ולהבא).

גוף

763 (תקומתו בתחה"מ מכח הנשמה). 806 (בריאותו. חולשא דגופא תאוותיו — תוקפא דנשמתא). 917 (מע' ג. היהודי). 968 (כנ"ל לגבי ג. הגוי). 983-984 (ג. היהודי דוחה הטומאה ממנו).

גלגול

10167 (סיוע הטוב מג. הקודם).

גלות, זה"ג

826 (תכליתה בירור הניצוצות). 846 (רק הארת הנשמה ירדה לג. ובעבודתה מוסיפה בעצם הנשמה שממנה מקבלת כחה). 959 (ג. שלמע' מצד הג. שלמטה). 976 (עד הגאולה הכל בבחי' עלי' ממצרים וגם הירידות הן חלק מהעלי'). 1016 (לבירור הניצוצות, ודי בא' גולה לברבריא כו').

גשמיות ורוחניות

806 (הג. צריכה לסייע לר,).

דבר המפורש בתורה להיתר

949-9549 (אם יש כח ביד חכמים לאוסרו).

דובער, הה"מ ממעזריטש

874.

דןך

914 (קב"ע. נטילת הממלכה משאול ונתינתה לד,).

דור ההפלגה

751 (חטא ,,ונעשה לנו שם''). 754 (עונשם בעוה"ב. ודור המבול).

דורות האחרונים

887 (גילוי פנימיות התורה לגלות כחות הנעלמים לצורך העבודה להאיר העולם).

דיבור

1005 (צ"ע מציאות ,,דב"ט בהיתר'' לע"ה).

דירה בתחתונים

776-778 (מעלתה. חשיבותה בזה"ז). 817 (צריך להמשיך מדרי' העליונות ביותר דאלקות). 906 (במשכן ובמקדש. באדם — מביאה ביהמ"ק השלישי). 955-956 (ב' ענינים בדיב"ת ושלימותם כשקיום המצות הוא בכל כחותיו). 1011 (עשיית נצחיות מהנפסד וגורם לתחה"מ).

דרך

955-956 (דרכי ה').

הכנסת אורחים

765. 768. 770 (אצל א"א במס"נ ובירושה לנו).

הליכה

964 (ה. מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע).

הלכה

918-919 (לא עפ"י השכל בלבד — וצ"ל יראה קודמת לחכ'). 964 (הליכה מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע).

הפטרות

913 (שייכות הפ' זכור לפורים).

השפעה (והתעסקות)

777 (תכלית הדירה בתחתונים). 1012 (לא להפסיקה כשהמושפעים כבר משפיעים). 5.

זוהר

873 (בהפצתו באופן של הבנה והשגה יוכל להיות גילוי משיח).

חג

956 (חדשי הקיץ והחרף).

חטא

755 (ח. שבין אדם לחבירו ושבין אדם למקום). 924 (חילוקי מדריגות בח. בדוגמת איברי הגוף). 941 (אסור שיביא ליאוש). 942-944 (גם השוגג צריך כפרה, ואדרבה מוכיח על שעומק הנפש אינו בטוב. הנזהר ממשהו חמץ ניצול מחטא כל השנה. חומרת ספק חטא על הודאי). 977 (עבירה לשמה נענש עלי' אם לא זו היתה כוונתו שלו). 984 (ע"י הח. הוי כנדה, ולגבי היחוד עם הקב"ה זה איסור ולא טומאה).

חטא העגל

923 (תיקונו במחציה"ש שאחרי' הי' כריתת ברית [929]). 931 (פגם בכלל ישראל. כפרתו בבנין המשכן). 936 (בין פ' תצוה לפ' ויק"פ). 976-977 (אפשריותו אחר מ"ת. שרש החטאים. ביום פקדי גו').

חיות

848 (ח, הצדיקים וח. דכל בנ"י). 954 (הכרח הח. בקיום המצות).

(ח. לגליא דתורה — משיודע לדבר

770-771 (מס"נ לח.). 792 (באופן ד,,ונפלינו''). 802-803 (קדימה על כל הענינים).

חכמים

949-959 (אם יכולים לאסור דבר [או מצוהו המפורש בתורה להיתר).

חמץ

945 (הנזהר ממשהו ח. ניצול מחטא כל השנה).

חנוכה

811 (עד דכליא רגלא דתרמודאי. מעלתם על נרות בהמ"ק. שמונה נ"ח ושבעת נרות המקדש. חיבור השתל' ולמע' מהשתל' [812]. שייכותם לענין ה,,שלום'' [813]). 813 (נ"ח תכליתם בעצמם ואינם אמצעי כשאר נרות מצוה. פרסומי ניסא [ושא"ד ענין נוסף לעצמותם [814]. מלחמת היוונים נגד קב"ע וה,,למעלה מהשכל" וזהו"ע טמאו השמנים, והמס"נ והנס היו למע' מטו"ד [815]. עיקר זכרון הנס בנרות ולא בהודאה על נצחון המלחמה [816]. צ"ל אור שיכול מצ"ע להאיר לבנ"א ולפרסם הנס. אם מותר להשתמש לאורה. שייכותם לברכת כהנים. תקנום בהלל ובהודאה [817]. גוים אינם יכולים להפריע לקיום מצות נ"ח [818]).

חסידות (חב"ד)

794 (מסבירה ש,,אין עוד מלבדו'' ועי"ז מביאה למשיח). 800 (עיקרי ח. חב"ד פעולת המילה, היותו מהול ואינו ערל. חב"ד וחסידות פולין). 872 (מגלה האמונה וממשיכתה בכל הכחות וכו'). 874-875 (אופן הפצתה ע"י הבעש"ט, הה"מ, אדה"ז ואדמו"ר מוהריי"צ).

טבע

783 (אינו מגביל את בנ"י בגו"ר). 966 (נברא מה' ואינו משנהו לחנם).

טבת

852 (שמחת כ"ד בט.).

טוב (ורע)

984-985 (רע דאיסור ודטומאה). 10167 (רע הגלוי והנעלם).

טומאה

911-913 (טעם שהמזבחות אינם מקבלים טומאה. קב"ט שייכת בשלחן ומנורה אך לא במזבחות ובארון 912]). 984 (נדחית מגוף היהודי. הפרש טומאה ואיסור. בכללות נוגעת רק בזה"ב, ובזה"ז רק לכהנים. חומרת רע דטומאה על רע דאיסור. פוגמת המקיפים דנפש).

יום ולילה

866 (מכת בכורות בחצות הל,). 978 (בקדשים הלילה הולך אחר היום, ובעבודה היום אחר הלילה).

יום טוב

920 (יו"ט דישראל ודאוה"ע).

יום כפור

947 (במוציו"כ לא התנדב בבא בן בוטא אשם תלוי). 954 (אדה"ז ענינים יו'0 יוכ'פ משמיט בשו"ע שצ"ל דרשה בהל' יו"כ בש"ש). 989 (שייכותו לפ' אח"מ — אזהרה שלא תהי' עבודת רצוא ללא שוב).

יוסף

805 (חלומותיו בסדר עלי' מארציות לרוחניות. הביטול לי. — צדיק — בעניני עולם ובעניני שמים [808- 809]). 819. 820. 823 (ע"י שנתמנה על מצרים אפ"ל הירידה למצרים והשלמת כוונת הגלות — יצאו ברכוש גדול). 828 (מדריגתו שעניני העולם לא הפריעוהו. יעקב לא הסתפק בתורתו ושלח את יהודה גושנה). 831 (שייכותו לגלות מצרים וליצי"מ. מעלתו על השבטים והאבות — והם לא הכירוהו. דוקא הוא הי' יכול להמשיך עניני ,,יעקב'' בעוה"ז 832]. שייכותו לשמע"צ [833-[834]. הבירורים במצרים בכחו [835]). 837 (נענש על שבטח בשר המשקים). 838 (סברת ראובן בהשלכתו הבורה).

יוסף, הב"י

775 (פעל בעולם ושו"ע] ולא זכה למס"נ [שלימותון והיינו עונשו).

יוסף יצחק, אדמו"ר מוהריי"צ

836-838 (אושפיזא דשמע"צ— כענין יוסף התעסקות בעניני מעומ"ט, והפצת חסידות יחד עם ישיבת כרכים''. פרץ גדרי הטבע. נתינת כח לבירורים מטה מטה). 863 (הוריד התו' מטה מטה — כמשה— חיבור מעומ"ט, ותבע מהחסידים כמו"כ). 875 (נרמז בתרגום. גילה חסידות בכ"מ ולכאו"א, באופן כקודם ביאת משיח). 886 (סדר עבודתו ותביעתו לעבודת "ויסעו'' קירוב למ"ת). 1011 (נתן כח לשלוחיו ועשה בעצמו ג"כ אותה עבודה).

(פתגמיו ואמרותיו)

784 (רק גופינו בגלות כו'). 799. 8. 806 (,,מי שיש לו א-ל א' וב' עולמות אינו מפחד''). 900 (פי' למרז"ל היום אומר לו עשה כך כו'). 1010 (משלו על עבודה שאין נראים תוצאותי'). 1016 (פי' סמיכות החכם לרשע ע"מ לתקנו. גלות מצרים ,,לא להם'' אלא לבירור הניצוצות). 988-989 (פי' לתלמידי החדרים על נהמא אפום חרבא ליכול). 1016 (הסברו שאין מברכין על סיפור יצי"מ בהגש"פ).

יושבי א הלים

861 (צ"ל אצלם חיבור עליונים ותחתונים).

יסורים

884.

יעקב

787 (מטתו שלימה. התעלותו ע"י הבירורים בחרן [788-[789]). 790 (לא שכב בבית לבן. אמר שיר המעלות 791]). 794 (בנה ,גל' — שייכותו ללבן רק לענין הבירורים). 795 (וישראל). 832 (עניניו נמשכו לעוה"ז ע"י יוסף דוקא). 857 (עמידתו בנסיונות עשירות ודוחק. מטתו שלימה).

יצחק

781 (י. בן אברהם אברהם הוליד את יצחק). 784 (קלסתר פניו דומה לאברהם). 929 (נשואי יצחק ורבקה הראשונים בתורה).

יצחק, האריז"ל

872 (נרמז בתרגום. תורתו מביאה המשיח).

יציאת מצרים (וקרי"ס)

824-825 (יציאתם ,,ברכוש גדול"'. העלאת ה,,ערב רב''). 835 (בזכות דם פסח ודם מילה). 851 (בכח המס"נ). 868 (בזכות האמונה, בזכות דם פסח ודם מילה). 869 (התחלתה ממכת בכורות — גילוי חיבור מעומ"ט). 871 (בפנימיות הי' הוא בתקפו עד ספה"ע ומ"ת). 876 (ד' הכתות בבנ"י לפני קרי"ס ומענה משה להם באמירה אחת. בקרי"ס גמר יצי"מ ועיקרה הכנה למ"ת — וצריך להזכירה בכ"י 878-[879]. יצי"מ — ע"י קב"ע, 880]. ד' כתות הנ"ל ביצי"מ הרוחנית 880 —]. קרי"ס ומ"ת בכח עבודת ויסעו'' [884-[885]. שייכות קרי"ס למ"ת [885]). 966 (בקרי"ס צמחו אילנות טעונים פירות. טעם עמידת המים כחומה. ניצולו בזכות ב' (ג' הקוין דתורה ותפלה [ותפלין) [967- 969]. קרי"ס גמר יצי"מ והכנה למ"ת 968]. היציאה ממצרים רק ע"י עבודה בב' הקוין. מצות הזכרת יצי"מ בכ"י ושווה בכל [970-[971]. עליית הדצח"מ באלקות [972-[972]. הזכרת קרי"ס בכ"י. מקרי"ס נתינת כח לאותם הגילויים בדרך קבע [973]). 976 (סיומה בגאולה העתידה, והירידות שבינתיים הן חלק מהעלי'). 10167 (יצי"מ כפשוטה ומזכירים גם בלילות, יצי"מ בפנימיותה ואין מזכירין בלילות — ורק בימוה"מ). 10166 (מעלת קרי"ס בחרבה ללא רפש וטיט — בחי' צ"ג). 1045 (קשה כקרי"ס. ממנה הכח לחיבור טבע ולמע' מהטבע). 1222 (קרי"ס [מכות ונסים שעל הים). 1298 (פתיחת הצינור לגאולה העתידה. תוקף הגילוי דיצי"מ בסוף אחש"פ). 1302 (מבחי' בכבודו ובעצמו'').

יצ"ט ויצה"ר

747 (ככל שנוגע יותר קיום המצוה מנגד היצה"ר יותר. כל הגדול כו' יצרו גדול [748]). 779 (מנגד על עבודתו העיקרית). 850 (מפתה לעבוד עבודה שאינה שייכת לו). 900 (היום אומר לו עשה כך כו').

ישיבות

753 (מגדל דקדושה).

ישראל

783 (אין לטבע שליטה עליהם בגו"ר). 806 (היהודי קשור בב' עולמות). 808 (קומה שלימה וצ"ל ביטול לראש — הצדיק). 844 (נק' בשם ונמנו במנין ואינם בטלים). 848 (חיותם האמיתית היא הרוחנית). 916 (תורה, יו"ט, מילה ותפלין — דבנ"י ודאוה"ע). 927 (משלימים את הקב"ה). 969 (כל פעולה אצל בנ"י נפעל כמותה בעולם). 982 (בכאו"א מי. תלוי' כוונת הבריאה, וא"א לעולם לנתק הקשר של כאו"א עם הקב"ה. כל המקיים נפש א' מי. כו'). 994 (מחוברים להקב"ה ואינם בטלים ברוב).

ישראל, הבעש"ט

872 (נרמז בתרגום. התחיל בהפצת המעינות המקרבים הגאולה [873]. ההפצה גם לאנשים פשוטים אך בלבושים [874]). 908 (במקוה ובצדקה אין נוגע כ"כ הכוונה). 925 (משל מצורף ללא אש).

כהונה, כהנים

817 (שייכות ברכת כהנים לנ"ח. קבעוה בברכת הודאה). 934 (אם יש מצוה בעשיית בגדי כהונה ובלבישתם. נא' בפ' פקודי). 949 (אכילת הכ. הזבח ביום קרבנו). 985 (בהם נוגע ענין הטומאה גם בזה"ז). 991-992 (תפלת כה"ג על פרנסה אחר ה,רצוא' בקה"ק).

כסלו

799 (י' כ. איז דער זמן הלידה פון א חסיד, יט"כ איז דער ברית).

כריתת ברית

928-929 (ע"י חציית דבר שלם. כר"ב דאברהם ודמשה).

לאוין

767 (לאו שאין בו מעשה ועבר במעשה).

לבינה

790-791 (טענה הנ"ל וביטולה ע"י יעקב).

לויים

931 (גם בהם פעל חטא העגל).

לעתיד לבא

812 (חיבור השתל' ולמע' מהשתל'. עניני מספר ,,שמונה'' לע"ל). 974. 975 (הגילויים בדרך אתעדל"ע ובכ"ז צריכים לעבודה שבזה"ג). 978 (כנ"ל). 1016.

לשון הקודש

893 (מהיכן חיות הדברים שאין להם שם בלה"ק).

לשונות העמים

862 (אחר מרידת דור הפלגה. תרגום התו' לע' לשון ע"י. משה). 893 (שמות הדברים שאין להם שם בלה"ק. כמה מדרי' בע' לשון).

מבול

754 (עונש דור המבול בעוה"ז. דור המבול ודור ההפלגה).

מדות

859-860 (מ. ושכל. התכללותם).

מדרש

785 (ממוצע בין גליא ופנימיות התורה).

מחצית השקל

923. 927. 928. 929. 930. 932 (לאדנים — רק מבן כ' שנה ומעלה).

מילה (ברי"מ)

759. 760. 761. 762. 763. 799 (ג' עניני המ. הנ"ל הם עיקרי חב"ד — וזו שייכות מ. לי"ט כסלו). 801 (מעלת כניסת הנשמה בשעת הברי"מ). 834. 835 (ביום השמיני. מ"ע שיש בה כרת. המשכת הכתר ע"י מעשה. גאולת מצרים בזכות דם מ.). 870 (נתינת כח לביטול הזוהמא דאחר מ"ת. הכנה לפסח [— [871]). 920. 921 (ששון. מ. דבנ"י ודאוה"ע). 974 (דוחה שבת [— והע' 8]). 970-981 (הוכחה שהמ. אינה רק שלא יהי' ערל. מ. שלא בזמנה פועלת על הזמן שקודם המ., ואם זה גם בפושע בזמנה. גילוי וכניסת נפש הקדושה. פעולת המ,, פריעה ומציצה [982- 983]). 1249-1250 (ענינה בקטנים בתכלית — שיוכל לעמוד נגד נה"ב הבאה מיד בלידתו). 2.

מלחמה

882 (אפי' מ. בסט"א אפ"ל שאינה מצד הקדושה).

מלך, מלוכה

914 (נטילתה משאול ונתינתה לדוד — קב"ע).

מנהגים

799 (בדא"ח מבוארים גם מ. שאינם בנוהג חב"ד).

מנורה

912 (שייך בה קבלת טומאה).

מנחם מענדל, אדמו"ר הצ"צ

797 (,,מה לי קטלא כוליה כו' א נייער אופן אין לעבן''). 1016.

מנין

770-771 (לצדקה ולחינוך). 775 (הב"י נענש שלא זכה לשלימותו מס"נ). 817 (תכליתה במציאותה מצ"ע ולא בתוצאות פעולתה או העדרן בעטיית כחות הגלויים). 851 (יצי"מ בכח המס"נ). 990 (מס"נ דר"ע, ,רצוא' דבני אהרן, מיתת נשיקה דג' סבי באידרא, מס"נ דאברהם).

מספרים

812 (שמונה). 834 (כנ"ל). 905 (כנ"ל). 974 (,,כל מספר שבעה חול ומספר שמיני קודש'').

מעשה אבות סימן לבנים

920-929.

מצוות

758 (מ. דהאבות לא קידשו הגשמי אך הן נתינת כח למ. דאחר מ"ת. מצות מילה כח על קידוש הגשמי). 774 (,זקן'' ו"בא בימים'' בקיום המ.). 778 (מ. הבאות לאדם בקושי הן עיקר עבודתו). 888 (מ. דהאבות בגשם, לא לצורך הגשמי, ואחר מ"ת לצורך הגשמי, וכחן מבחי' שלמע' מבחי' מעומ"ט). 880-889 (בכל המצוות והמדות צריך להיות מורגש אנכי''). 897 (העוסק במ. פטור מהמ.: המ. צריכה לחדור לכל כחות נפש — וגם קיום החוקים צ"ל בכח השכל ובפנימיות — בכח פנימיות הנשמה [— [899]. קיום המשפטים צ"ל קשור ב,,אנכי'' ובפנימיות הנשמה [899]. החסרון שבקיום מ. רק על סמך שכל האנושי [900]). 924 (חילוקים במ. בדוגמת איברי הגוף). 925 (במעשה המ. מרומזת כוונת המ.). 936 (ציווי שנא' ע"י הקב"ה וציווי שנא' ע"י משה — הבטחה). 950 (ביטול התענוג האישי בקיום המ.). 954 (קיומן מוכרח להיות בחיות. הידור מצוה הוא מעצם המ.). 958 (קיום המ. דהקב"ה). 962 (מצד ביטול במציאות אין הבדל בקיום המ. בין חוקים עדות ומשפטים, אך צ"ל המשכה גם בשכל — משפטים [965]). 969 (כולן קו השמאל — בכללות). 1009 (קיומן מכח מ. שלמע' ופועלות אח"כ הקיום למע'). 1011 (עושות נצחיות מהנפסד וגורמות לתחה"מ). 1014 (גם בחוקים שייכת הליכה בל"ג).

מצרים (וגלות מצרים)

823 (כשנתמנה יוסף על מ. אפ"ל הירידה למ. והשלמת כוונת הגלות יצאו ברכוש גדול. בירוריהם במ. גאלו נפשם [824-[825]). 835 (הבירורים במ. בכחו של יוסף). 843. 844 (נק' בשם ונמנו במנין ולא נתבטלו במ. ולא שינו שמם). 848 (וימררו את חייהם הרוחניים בעבודת פרך שאין לה קיצבה ואין בה תועלת). 864 (מכת בכורות: בחצות הלילה, ,,לא תצאו מפתח ביתכם'', סימני דם פסח ודם מילה, ,,ניתנה רשות למשחית'' הגם שה' עצמו הכה כל בכור [866]. מס"נ דפסח ודמילה 867]. אופן הארת האור שלמע' מהשתל' למטה, גילוי חיבור מעומ"ט והתחלת הגאולה [869]). 893 (לשון מ.). 971 (מ. דלעו"ז שרשה ממ. דקדושה). 10164 (בירור הניצוצות).

משה

854 (שאלת ,,למה הרעות''. משה והאבות — חכ' ומדות ונתבע לכוללם 856]. פעולת ראייתו כל הדורות נתינת כח לחיבור מעומ"ט [861- 862]. תרגום התורה לע' לשון המשכת האחדות — דוקא ע"י מ. 862-864]). 923. 929 (כריתת ברית רמ). 931 (גם בו פגם חטא העגל). 936 (כח ציווי שנא' ע"י מ.).

משיח

1006 (יחבר הקצוות: ילמד עם האבות וכו' וגם ,,ושפט בצדק דלים'').

משכן

902 (י"ג-ט"ו מינים לבניינו. השראת השכינה במ. גשמי דוקא — מקום ולמע' מהמקום [— [904]. הקמתו בשמיני למילואים [905]. דירת עראי, וביהמ"ק דירת קבע). 908-909 (צ"ל ל — לשמי''). 912 (קב"ט שייכת בשלחן ובמנורה, אך לא במזבחות ובארון). 930 (הנדבות למ. ללא הגבלת כמות הנדבה והמנדבים, ואפי' קטנים. כפרה לחטא העגל [931- 932]). 933 (תרומת האדנים רק מבן כ' ובנדבה שווה ורק מס' ריבוא). 934 (עבודת הנבראים [— ויקהלו והמשכת השכינה [— פקודי1 עשיית בגדי כהונה לא נא' בפ' ויקהל עם עשיית כלי המשכן. לא נא' כאשר ציוה גו' בעשיית כל כלי. נקודות בסדרות תרומהתצוה ויק"פ בקשר למשכן וכליו [935]). 936 (הפסק בין ציווי משה לבניית המשכן בפועל). 973 (שמיני למילואים, למע' מהעבודה ונמשך ע"י העבודה [975]).

נבואה, נביאים

758 (עשו פעולות גשמיות להתגשמות הנבואה בעוה"ז).

נדב ואביהוא

987. 14.

נדה

983-984 (טומאתה תוצאה ישירה מחטא עה"ד. טומאה רק ביצא לבית החיצון. האיסור הוא מצ"ע ולא מצד הטומאה. ספיקא לקולא [— [986]).

נח

757 (לא תיקן הדורות שקדמוהו ולא קיבל שכרם).

נס

966 (לא עביד קוב"ה ניסא למגנא).

נסיונות

819 (נמשכים מ[ולצורךו האדם עצמו).

נר

813 (כמה בחי' בנרות מצוה, וענינם בתורה אור [816]).

נשואין

929 (שייכותם למחציה"ש. נשואין הראשונים בתורה — דיצחק ודרבקה).

נשיאי חב"ד

1011 (נותנים כח לשלוחיהם ועושים אותה עבודה).

נשים

749 (יכולות לשמור הבעל והבית ממכשולים). 930 (השתתפותן בנדבות המשכן). 993 (נק' "ביתו'' גם כשהבעל ,,לפני ולפנים''. תפקידן להשתדל שהבעל והבנים ירבו בתורה ובתפלה).

נשמה

763. 784 (אינה בשעבוד הגלות ופועלת על הגוף ג"כ כמו"כ). 846 (רק הארת הנ. ירדה בגלות, בעבודתה מעלה את עצם הנשמה שממנה מקבלת כחה). 887 (כחתי' הנעלמים מתגלים ע"י פנימיות התורה ובכחן להאיר העולם). 965 (גם עבודה שמצד עצם הנ. צריכה לבוא בסדר מסודר). 969 (גילוי האלקות המסותרת בנ. ע"י עבודה בב' הקוין דוקא). 981 (גילוי' וכניסתה בברי"מ).

סטרא אחרא

821 (שנויים. פוחת והולך).

ספירת העומר (וימי הספירה)

976 (שייכותה לפ' שמיני, הכנה למ"ת ולגילוי דלע"ל, ספירה בלילה והיום הולך אחריו [977]. ענין הספירה [כקדשיםו ומעשה הספירה פעולה בעולם — ברישא חשוכא כו']). 995 (ספיה"ע ומ"ת שייכים לכאו"א בפרט. המשכת מ"ט שע"ב ושעה"נ המשכה מלמע' והמשכה שע"י עבודהו לשון הספירה שני ימים שלשה וכו' [996]. העובר את קו התאריך ממשיך לספור בהתאם למנינו ולפי"ז הוא חגה"ש שלו [999-[1009]]).

ספק

943 (הפרשת אשם תלוי על הס.). 944 (חומר בעבירה בס. מבודאי). 986 (ס. דאורייתא לחומרא — מה"ת או מדרבנן: ס. נדה לקולא).

עבודה

762 (פעולת המילה, ,,מהול'' ו,,אינו ערל'' בע. האדם. סו"מ ועש"ט שבתולדה ושע"י ע.). 777 (צ"ל בעצמו ובעולם). 778 (עיקר הע. במצוות הבאות לו בקושי). 795 (דיעקב ודישראל). 826-827 (הכרח ע. הבירורים). 846 (ע. השווה לכל וע. פרטית דכאו"א). 840-849 (ע. שאין לה קיצבה ואין בה תועלת בקדושה ובלעו"ז: ע. השייכת לו ולא לזולתו). 867 (אפי' אה' עצמית דהקב"ה לבנ"י נמשכת רק ע"י ע.). 881 (רק ראשיתה בקב"ע אך צ"ל בחיות ובשמחה). 883 (צ"ל ע. בד בבד עם הפכה — ביטול במציאות). 884 (אפי' בעניני יר"ש א"א רק בכח עצמו). 885 (סדר ע. שהיפך טבעו והיפך רצונו קרוב לודאי שזהו השייך לו). 915 (א"א לכוין לרצון ה' בע. המוטלת עליו ע"י ע. דטו"ד, אלא רק בע. דקב"ע). 932 (,,בכל דרכיך דעהו'' ו,,כל מעשיך לש"ש''). 950 (הקרבת החלב והדם לה' גם מעניני הקדושה). 965 (גם ע. שלמע' ממדידה והגבלה צריכה לבוא בסדר מסודר). 969 (צ"ל בב' הקוין דוקא ואז מתגלה האלקות המסותרת בנשמה). 989 (נהמא אפום חרבא ליכול). 1009-1010 (צורך הע. משום טבע הטוב להטיב, ולפיכך גם פועלת למעלה).

עבודה זרה

931 (עונש גם לקטנים).

עדות

986-987 (ע"א נאמן באיסורין).

עובר

984 (ניזוק מאכילת איסור דאמו אם בדרך עונש או בדרך הטבע).

עולם הזה

969 (פעולות העוה"ז נפעלות מהנעשה בבנ"י).

עיר

752 (ע. ומגדל דקדושה ודלעו"ז).

עיר הנדחת

933 (ההדחה צ"ל ע"י גדול אך נענשים גם נשים וטף).

עם הארץ

1005 (ע"י רשב"י נמשך גם לע"ה נצחיות התורה בפ"א שחרית כו'. צ"ע מציאות ,,דב"ט בהיתר'' לע"ה). 922 (המן האגגי. מנגד לקב"ע).

עץ הדעת (חטא)

749 (לא הי' נגרם אם חוה היתה שומעת מפי ה'. תיקון במ"ת שנא' קודם לנשים). 893 (באה תאוה וגנאי לעולם. כיצד נוספה ,,דעה'' ע"י החטא). 983 (טומאת נדה והגירוש מג"ע — תוצאות ישירות מהחטא). 995 (גרם שהקליפות יהפכו למנגדים לקדושה, ותיקונו במצות ערלה).

עצמות

894 (,,נלקח'' רק ע"י עוה"ז ו,,לשון מצרי''). 905 (מתגלה בחיבור מקום ולמע' מהמקום).

ר' עקיבא

990. 14.

עקידת יצחק

771 (מס"נ מכח ,"ויטע אשל'').

ערלה

993 (בטלה רק משלקט ולא בנטיעות). 995 (תיקון לחטא עה"ד).

עשירות ועניות

909 (חלק העני נמצא אצל העשיר). 911 (מזבח הזהב ומזבח הנחושת). 960 (העניות מסתרת על הרצון הפנימי).

עשרת הדברות

889 (כנ"ל — חיבור מעומ"ט). 892 (,אנכי' ל' מצרי — תכלית מ"ת). 899 (קיום ,,לא תרצח'' וכד' מפני שבא מ,,אנכי'').

פורים

913 (שייכותו לפ' זכור והפטרתה). 915 (בנ"י בקב"ע ובמס"נ בטלו את גזרות המן שבאו כתוצאה מהעדר קב"ע). 916 (חיוב משתה נמשך כל היום. מקרא מגילה ומתנות לאביונים אינו נמשך). 922-923 (מגזירת המן על תורה, יו"ט, מילה ותפלין נשתלשלה גזירת להשמיד גו'. שייכות הגזירה להמן האגגי דוקא. הפלת הפור. נק' פורים. נס בענינים טבעיים. נק' יו"ט ועיקרו בשמחה גשמית — משתה שחיובו במשך כל היום). 928 (ביטול גזירת המן ע"י מחציה"ש). 936 (שייכותו לפ' ויק"פ). 1016 (זכר לסעודת אסתר בסעודת יום ב' דפסח — חיבור מעלת האתעדל"ע והאתעדל"ת). 782. 896. 924. 994. 1014.

פנימיות התורה

780 (שלימות ההתכללות). 873 (מביאה הגאולה. בהפצתה בדרך של הבנה והשגה יוכל להיות גילוי משיח). 887 (נתגלתה בדורות האחרונים לגלות כחות הנעלמים לצורך העבודה להאיר העולם). 901 (צריכים לתתה גם ל,תחתונים'' וזה יגלה פנימיותם). 1006 (לימודה אפי' לקטנים מקרב הגאולה). 10167 (ע"י פניה"ת אפשר לתקן גם את עצם הנפש).

פסח

834-835 (מ"ע שיש בה כרת. המשכת כתר ע"י מעשה. גאולת מצרים בזכות דם הפ.). 870 (נתינת כח לביטול הזוהמא דאחר מ"ת. ,,לא בא מתחילתו אלא לאכילה'', גילוי אלקות ב,,חלקו בעולם'' — [871]). 964 (גילוי מסודר בהמשכה שלמע' ממדידה והגבלה). 965 (אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן. אכילת הפ.). 1016 (זכר לסעודת אסתר בסעודת יום ב' דפ. — חיבור מעלת האתעדל"ע ואתעדל"ת בגאולה העתידה שעיקר בשורתה ביוט"ש).

פסח, הגש"פ

957 (הא לחמא עניא — התחלת סיפור יצי"מ. אמירתה ע"י הקב"ה [959]). 961 (חכם מה הוא .. אין מפטירין כו'). 1016 (התחלת סדר ההגדה מהא לחמא כו' והקידוש אינו מסדר ההגדה. סיומה השתא הכא כו'. אין מברכין על סיפור יצי"מ בהגדש"פ). 1016 (הא לחמא — בצירי ובקמץ. הרי אני כבן ע' שנה וכו'. בן זומא. וחכמים אומרים כו' לימוה"מ 1016]. א' חכם וא' רשע — החכם צריך לתקנו. חסרון דשאלת החכם. גר יהי' זרעך ,. ברכוש גדול [י[1016]. אילו קרע ,. בחרבה — ללא רפש טיט — מע' צ"ג. כמה מעלות טובות למקום עלינו — על ידינו [10162-9]. שבירת האפיקומן לה' חתיכות. הצפנתו — תיקון רע הנעלם ['[1016]). 1219 (וירד מצרימה, אנוס עפ"י דיבור — מצד עצם הירידה, אך גם בשמחה).

פקוח נפש

985 (דוחה האיסור ולא מתירו. מצוה לאכול האיסור הגם שעי"ז יפעל מזג רע בנפשו).

פרנסה

792 (אחר התורה והתפלה, ורק יגיע כפיד. "ונפלינו''). 849 (כשיש לה קיצבה'' יש בה "תועלת'').

פרעה

805 (חלומותיו ארציים ופוחת והולך). 819 (הודיעוהו בחלום — כאצל יוסף, חלומותיו וחלומות יוסף [820]. לא הודיעוהו על שנות השבע [821]).

פרשיות

908 (סדר פרשיות ספר שמות). 913 (שייכות פ' זכור לפורים). 933 (חלוקתן מדוייקת, ג"ן פרשיות — נ"ג נקודות מחולקות גם כשמחברים פרשיות).

צדיקים

772 (כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימות). 776 (צ. שקודם אברהם). 779 (צ. ותמים). 808 (ביטול אל הצ. ראש). 812 (חיבור עבודת הצ. ועבודת הבע"ת). 848 (חייהם אינם כי אם חיים רוחניים). 852 (שמחה בהילולת צדיק ובפרט ב,,נשמות חדשות''). 861 (פעולת ראיית עיניהם). 924 (הסתלקותם בחטא הדור). 973 (צ. הגדולים רואים אלקות בדומס).

צדקה

770 (יותר מהמצטרך, מס"נ. ירושה מאברהם). 908 (אין נוגע כ"כ הכוונה). 909 (חלק העני נמצא אצל העשיר ומקבל ממנו. צ"ל קבלת הצ. לשמה'').

קבלת עול

861 (גם בשכל צ"ל קב"ע). 879 (עדיין יש מקום להסתרת נה"א). 881 (רק ראשית העבודה). 914 (קיום מלכות ישראל. אין בה די וצ"ל עבודה גם בכח השכל, אך צריך גם לקב"ע כדי שלא יטעה. דא תרעא לאעלאה. מהעדרה קם ,,עמלק'' ורק ע"י קב"ע יכול להנצל מעבודה שהיא זרה לו [915]). 1014-1015 (גם הבנה והשגה בת"ת צ"ל בקב"ע, וגם בה שייך הליכה בל"ג).

הקב"ה

927 (שלימותו ע"י ישראל). 958 (המצוות שמקיים). 959 (גלות הקב"ה). 1009 (קיום מצוות למע' קודם המצוות דבנ"י ואח"כ).

קדושה

821 (נצחיות ללא שינויים. מעלין בקודש). 922 (ק. שמצד השכל — רק בעניני הנשמה. צ"ל ק. בכל עניני האדם).

קו התאריך

909-1999 (העוברו בימי ספיה"ע ממשיך לספור בהתאם למנינו, אך שויו"ט בהתאם למנין המקום. רק חגה"ש שלו הוא בגמר מנינו).

קטן

931 (נענשים על ע"ז).

קליפות

995 (ע"י חטא עה"ד הפכו למנגדים לקדושה).

קרבנות

871 (ק. תמיד טעון ביקור — נלמד מפסח). 902-903 (עבודת הק. בגשמיות וברוחניות, ושניהם קשורים בביהמ"ק). 905 (מדרי' העצמות המחברת מקום ולמע' מהמקום, בביהמ"ק דוקא, מדרי' הק. שבבמות). 939 (תחילת הק. בכ"י וסיומם בקרבן התמיד. נתינה בכל הלב ורק לשמה. ענין התמידות [940]. בעבודת היום יום. כפרת התמיד [941]). 942-943 (אשם תלוי בחוץ. בנודע — ירעה עד שיסתאב. גמר בלבו להקדיש. קדושת קרבן שבידי אדם ושביד"ש: אשם תלוי יקר מחטאת ומכפר פגם עמוק יותר [944-[947]). 948 (אם גזרו שהקטר חלבים ואברים רק עד חצות. ב' ענינים באכילת הכהנים ובאכילת מזבח. צ"ל ,,אינו חי'', הקטר חלבים בעבודת ה' [951-[952]). 978 (בקדשים הלילה הולך אחר היום).

קריאת המגילה

916 (אי"ז חיוב הנמשך על כל היום).

רא ובן

787 (לא פגם ב,,מטתו שלימה'').

ראש חדש

862 (מנהג אי עשיית מלאכה). 863 (תרגום התורה בר"ח — המשכת קדושה בחול).

רבי

808 (ביטול אל הרבי — ראש).

ריבית

1007 (המקבל עול ר. מקבל עול שמים ומודה ביצי"מ. המלוה ברבית אינו קם בתחה"מ והמקיימה כאילו קיים המצוות כולן [1011]).

רצוא ושוב

988. 990. 1991.

שאול

913-914 (חמלתו על עמלק וטענת הקימותי את דבר ה' ''. חסרון הקב"ע. ניטלה ממנו ממלכות ישראל וניתנה לדוד).

שבועות (ומ"ת)

749 (האמירה ,,לבית יעקב'' בראשונה — למנוע מכשול כבחטא עה"ד). 776 (ביטול הגזירה). 858 (שם הוי'). 885 (שייכות מ"ת לקרי"ס). 888 (הכח במצוות לקדש הגשמיות מכח שלמע' ממעומ"ט). 893 (תחילת מ"ת ותכליתה — אנכי'' לשון מצרי). 929 (שייכות מ"ת למחציה"ש). 966-967 (בזכות מ"ת ניצלו בים סוף, וקרי"ס הכנה למ"ת). 976-977 (מ"ת ע"י ההכנה דספיה"ע, אך הוא גילוי מלמע' שלא ע"י עבודה, וחומריות העולם נשארה). 982 (מ"ת הי' צ"ל לס' ריבוא דוקא). 995. 996. 997. 999. 1000. 1001.

שבטים

828 (רועי צאן. מדריגתם מבחי' שעניני העולם הפריעום). 831 (כנ"ל). 838 (השלכת יוסף לבור).

שבת

813 (נ"ש קודם לנ"ח. ,,שלום ביתו''. נ"ש לתכלית ונ"ח תכליתו בעצמותו). 974 (נדחית ע"י המילה [— והע' 8]). 975. 998.

שבת הגדול

953 (צ"ל דרשה להורות דרכי ה'). 956 (דרשה הכוללת עבודת הקיץ).

שבת שובה

953 (צ"ל דרשה להורות דרכי ה'). 956 (דרשה הכוללת עבודת החורף).

שכינה

765 (גדולה (או שווה) הכנסת אורחים מקבלת פני הש.). 902 (השראתה במשכן דוקא — בו מקום ולמע' מהמקום [904]). 959 (גלות הש.).

שכל

859-860 (ש. ומדות. התכללותם. מונע הבפו"מ [859]. צ"ל בו קב"ע 861]). 896-897 (גם קיום ה,חוקים'' צ"ל עם כח הש.). 900 (החסרון שבקיום מצוות רק על סמך שכל האנושי). 914 (צ"ל עבודה עם כח הש. אך אפ"ל טעות וצריכים גם לקב"ע). 915 (בהעדר הקב"ע הש. מקור לעמלק ואינו יכול להמנע מעבודה שהיא זרה לו). 922 (מנגד לקב"ע שלמע' מטו"ד. מגביל הקדושה רק לעניני הנשמה. אינו האדם עצמו). 965 (גם מה שלמע' מהשכל צריכים להמשיכו לש. שיהי' בו טעם ותענוג).

שכר ועונש

786 (שכר מצוה מצוה). 977 (שייך להעניש גם על בחירה שפנימיותה היא ,,עבירה לשמה'').

שלוחים

1011 (כח מהמשלח העושה אותה העבודה).

שלום

813-814 (שייכותו לנר שבת ונ"ח).

שלום דובער, אדמו"ר מוהרש"ב

836 (גם בישיבתו בראסטאוו הי' מנותק מהעולם). 890 (נהג להוסיף תיבות ,ח"ו' באמרו מארז"ל אלמלא לא ניתנה תורה כו'). 0-10167 (אמר הא לחמא' לפעמי בצירי ולפעמים בקמץ). 7-10167 (חזר מאמרי מהר"ש קודם ברמ"צ).

שם

843 (אופן העבודה בזה"ג בבחי' שם''). 893 (חיות הדברים שאין להם שם בלה"ק).

שמואל, אדמו"ר מהר"ש

1016 (,"מ'דארף לכתחילה אריבער''). 1016.

שמחה

786 (ש. מצד הנשמה ונרגשת בגוף).

שמיני עצרת ושמח"ת

833-834 (שייכות שמע"צ ליוסף. רגל בפ"ע והמשך לסכות. פר א' איל א'. מדריגת ,,שמיני''). 835 (שייכות למוהריי"צ).

שמעון, רשב"י

766 (פני האדון הוי' דא רשב"י. קבלת פני השכינה דרשב"י. קיום מצוות ברוחניות). 872 (נרמז בתרגום. תורתו מביאה הגאולה). 1002 (מדריגתו בהסתלקותו. גבוה באי"ע לדורו אך שמחת ההילולא שייכת לכאו"א [1003]. מחבר הגבוה ביותר והנמוך ביותר, ממשיך נצחיות התורה אפי' לע"ה, מתקן העולם אפי' במקום טומאה — וכ"ז אחר ההתעלות שבמערה [1004-[1005]. ירידה אל החוטאים לפוטרם מן הדין — מהיותו מבני עלי' [1006]. כדאי הוא לסמוך עליו בשעת הדחק — בזה"ג [1007]). 1014 (כל מציאותו אלקות).

שניאור זלמן, אדמוה"ז

802 (באמצע לימודו שמע קול ילד בוכה). 853-854 (שמחה יתירה ביום ההילולא שלו. עבודתו לא בשבירה, וגם דומם לא שבר לצרכו. השתמש במכסה מלוטש לכוון תש"רי). 874 (הביא חסידות בהשגה המובנת לכאו"א).

תומכי תמימים

380 (הפצת המעיינות צ"ל באופן שלא תבטלם מהתאחדותם עם התורה).

תורה

769 (הוראה). 792 (אחר התפלה. אצל האבות קודם התפלה). 816 (ג' בחי' בלימוד התורה כנגד נרות שבת, נ"ח ונרות המקדש). 829 (תורתו אומנתו. קודם החתונה ואח"כ). 859 (הלימוד עלול למנוע מהמעשה בפו"מ). 885 (ד' אופנים ודרגות בלימוד התורה ותכלית הנרצה בדרך נוספת). 911 (אין סוף). 916 (חיוב ת"ת כל היום ולימוד פ"א שחרית). 918 (אורה. תושב"כ ותו שבע"פ... תושבע"פ מבדילה בין ישראל לעמים). 1005 (רשב"י ממשיך נצחיות הת. אפי' לע"ה בפ"א שחרית כו'). 1012-1013. 1014. 1015.

שמות

843 (אופן העבודה בגלות בבחי' שם''). 908 (סדר הפרשיות בספר שמות).

תחיית המתים

763 (מכח פעולת הנשמה בגוף).

תלמוד בבלי וירושלמי

977 (חילוקם. גם הקושיות בבבלי הן חלק מהבירור).

תלמידי חכמים

901 (חובת התעסקותם עם אנשים פשוטים).

תמים

779 (וצדיק).

תפלה

792 (קודם התורה. אצל האבות אחר התורה). 876-877 (ענין נעלה גם קודם מ"ת). 902-903. 7. 97 (7מרת חנל וקשורה במקום המקדש. בדיבור 904]. קשורה למדרי' העצמות המחברת מקום ולמע' מהמקום, אך יכולה להיות בכ"מ [905]).

תפלות

1002 (הנוסח ,,לעומר'').

תפלין

854 (עבודת הת. יכולה להיות גם בלא שבירה''. אדה"ז כיון תש"ר בהביטו במכסה מלוטשי). 921 (יקר אלו תפלין. ת. דבנ"י ואותות דאוה"ע). 969 (קו הימין בפרטות וקו השמאל בכללות).

תרומה

908 (,לי לשמי'').

תרמוד

811 (ענין המרידה ופר"ע. נ"ח מכלה רגלא דתרמודאי).

תשובה

755 (על חטאים שבין אדם למקום ושבין אדם לחבירו). 812 (חיבור עבודת הצדיקים ועבודת הבע"ת). 942 (התבטאותה ב,,מודה אני''). 944 (קשה יותר על הספק מעל הודאי). 981 (ת. מאהבה מהני למפרע. באוה"ע רק מכאן ולהבא).