סה כשנעשה בחפצים של הישראל, כדלקמן פ"ד ס"ח ואילך. אמנם כאן מיירי כגון שעושה בקבלנות (כדלקמן פי"ג ס"ב ואילך), או באריסות (כדלקמן פט"ז ס"ו). ומ"מ אסור לומר לו לעשות מלאכה בשבת, הן בקבלנות (כדלקמן פי"ד ס"א) והן באריסות (כדלקמן פי"ד ס"ו). והטעם הוא משום ממצוא חפצך, כדלקמן ס"ט-יב. וראה לקמן פי"ד ס"ד-ה (מתי יש בזה גם משום שליחות), ופ"ד ס"ח, (מתי אסור אף מטעם מחזי כשליחות).
סו טעם זה לאיסור אמירה לנכרי מבואר ברש"י ע"ז טו, א ד"ה כיון: ומה שאסור לישראל לומר לעובד כוכבים עשה לי כך, זהו משום ממצוא חפצך ודבר דבר (ישעי' נח, יג), דבור אסור.
ואף כשאומר לנכרי לעשות מלאכה בשבת, אם אינו עושה בשביל ישראל אלא בשביל עצמו, אין בה משום שלוחו כמותו, אלא שהאמירה אסורה בשבת עצמהסה משום ממצוא חפצךסו , דהיינו כל שאסור לו לעשות בעצמו אסור לדבר מעניינו (קו"א רסג, ח ד"ה והענין).
סה כשנעשה בחפצים של הישראל, כדלקמן פ"ד ס"ח ואילך. אמנם כאן מיירי כגון שעושה בקבלנות (כדלקמן פי"ג ס"ב ואילך), או באריסות (כדלקמן פט"ז ס"ו). ומ"מ אסור לומר לו לעשות מלאכה בשבת, הן בקבלנות (כדלקמן פי"ד ס"א) והן באריסות (כדלקמן פי"ד ס"ו). והטעם הוא משום ממצוא חפצך, כדלקמן ס"ט-יב. וראה לקמן פי"ד ס"ד-ה (מתי יש בזה גם משום שליחות), ופ"ד ס"ח, (מתי אסור אף מטעם מחזי כשליחות).סו טעם זה לאיסור אמירה לנכרי מבואר ברש"י ע"ז טו, א ד"ה כיון: ומה שאסור לישראל לומר לעובד כוכבים עשה לי כך, זהו משום ממצוא חפצך ודבר דבר (ישעי' נח, יג), דבור אסור.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org