No recording
Hanachos and scans
- תו"מ התוועדויותUnedited hanachaAt the source
- ר"דUnedited hanachaAt the source
- תקצירUnedited hanachaAt the source
- תוכן קצרUnedited hanachaAt the source
- הוראות ונקודותUnedited hanachaAt the source
- סה"ש/ תו"מ התוועדויות (בענין הלכות תושבע"פ שאינן בטלות לעולם)Edited (mugah)At the source
- סה"ש/ תו"מ התוועדויות תנש"א, תשנ"ב (משולב)Edited (mugah)At the source
- משיחות ש"פ נצבים, ב' דר"ה וש"פ וילך - עלי ההגהה המלאיםThe Rebbe's glossesAt the source
- פתח דברAdditionsAt the source
Text
No text of this farbrengen yet
Have a hanacha, or know where one was printed? Add it and it will be synced to the recording.
תוכן ענינים
- יום ב' דראש השנה
- הזכרת כל רבותינו נשיאינו בשמותיהם (בסדר דמלמטלמ"ע)
- תוכן העבודה דר"ה (תקיעת שופר ו"מלוך על העולם כו'") ושייכותה לגאולה ("תקע בשופר גדול" ושלימות גילוי מלכות הקב"ה), והדגשת הענין בדורנו בכלל ובשנה זו בפרט
- השייכות דצום גדלי' (שיהפך לשמחה) להגאולה ומלכות בית דוד
- קביעות בש"ז ושייכותה לגאולה בתחילת השנה
- ש"פ נצבים תנש"א, יום ב' דראש השנה, וש"פ וילך, שבת שובה, ו' תשרי תשנ"ב - הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
- מעלת השנה: א) קביעות ר"ה בימי ב' וג' - "פתבג המלך". ב) קביעות בש"ז. ג) שנה מעוברת - שלימות משולשת
- מעלת קביעות ר"ה, יום תכלית הבריאה מצד עבודת האדם, "זכרון ליום ראשון" - בימי ב' וג' הסמוכים ליום ראשון, בדוגמת יום התחלת הבריאה
- השייכות דשלימות הבריאה מצד הבריאה (יום ראשון) ומצד האדם (ר"ה) לפרק חמישי דאבות ("בעשרה מאמרות נברא העולם") ולפרק שישי ("שנו חכמים", מצד מעלתם) וצירופם יחד
- שלימות הבריאה מצד עבודת האדם בקביעות ר"ה ביום ב' וג' - ביום שני נבראה מחלוקת וביום שלישי בטלה, ובחלוקת הפרשיות "נצבים" (מצב בנ"י מצד עצם מציאותם, בשבת שקודם ר"ה) ו"וילך" (עבודת האדם, שבת שובה)
- דיוק הסימן "פתבג המלך" - מלכו של עולם מזמין לכאו"א מישראל את כל צרכיו וגם זוכים בדין, והמעלה בזה בשנת העיבור ושנת "נפלאות בכל" - שבכל פרטי' מודגשת הגאולה האמיתית והשלימה
- קונטרס בענין תושבע"פ שאינן בטלין לעולם - יום ב' דר"ה, ליל שבת חוה"מ סוכות, ליל ויום שמח"ת
- מעלת "הלכות של תורה שבע"פ שאינן בטלות לעולם" כחמשה חומשי תורה, משא"כ השקו"ט שבתורה וספרי הנביאים
- ביאור הגדר ד"מצוות בטלות לע"ל" אע"פ שהתורה היא נצחית - שקאי על הציווי להאדם ולא על מציאות המצוות, ועפ"ז - ביאור ההלכה ד"בגד שאבד בו כלאים . . עושה ממנו תכריכין . . במתים חפשי וכו'"
- החילוק בין "הלכות של תורה" שאינן בטלות ומצוות ש"בטלות"; ב' דרגות בהלכות התורה: א) "הליכות עולם לו" (שכאשר נשלמת הפעולה בעולם, אזי עתידין ליבטל). ב) "אל תקרי הליכות אלא הלכות" ("לעולם יהיו")
- הגדר ד"אינן בטלות לעולם" בנוגע להלכות כבית הלל שלע"ל יהיו כבית שמאי - שזהו מצד הציווי והפעולה (בתקופת ימות המשיח, הזמן ד"היום לעשותם"), אבל כפי שהם רצונו של הקב,ה (בתקופת התחיה, הזמן ד"למחר לקבל שכרם") יתגלו בעולם שתי הדעות, מצד "נמנע הנמנעות"
- ב' התקופות לעתיד לבוא בסדר וחלוקת ההלכות בסיום ספר הרמב"ם: א) כאשר עסק המצוות הוא "כדי שיזכו לחיי העולם הבא". ב) "עסק כל העולם . . לדעת את ה' בלבד", ולא בשביל איזו מטרה ותכלית
הוספות
- [הפתח דבר לקו' "בענין תושבע"פ שאינן בטלין לעולם" (בקשר לסיום הרמב"ם)].
Imported from mafteiach-index · mafteiach.app · at the source