אחרי, מבה"ח אייר תשמ״ו

תוכן ענינים

• שיחה א: הקשר המיוחד דשבת עם אחרון של פסח בשנה זו: (א) אחש"פ ביום החמישי - "קמי שבתא", התחלת ההכנה לשבת. (ב) בפ' אחרי - התוכן ד"אחרון (של פסח)", ולכן, יש להמשיך בענינים שנתבארו באחש"פ - טיבול מצה בחרוסת. והעיקר 0 הדגשת ענין הגאולה, הן באחש"פ והן בפ' אחרי, ע"י ההוספה ב"מעשינו ועבודתינו" באופן של גאולה
• שיחה ב: הקשר דשבת זו עם השבת שלפני' - שבת חוה"מ פסח, שבה מפטירין ביחזקאל בענין תחיית המתים - חידוש במעשה בראשית - שלימות הגאולה, באופן נעלה יותר מההפטרה דאחש"פ - התחלת הגאולה, גם כאשר עולם כמנהגו נוהג. וההוראה - תוקף האמונה בשלימות הגאולה באופן שלמעלה מהטבע לגמרי, ומעין ודוגמא - במעשינו ועבודתינו באופן שלמעלה מגדרי העולם
• שיחה ג: א) שאלות בפרש"י: (1) הגימטריא ד"בזאת". (2) "ונתתי פני - פנאי שלי. (3) "כמעשה ארץ מצרים - מקולקלים מכל האומות"
• ב) לקוטי לוי"צ (ס"ע רעז) - הקשר לענין הגאולה
• ג) שיעור היומי ברמב"ם: (1) "הסכך של סוכה אינו כשר מכל דבר". (2) "העושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית". (3) "עבדים שלא מלו ולא טבלו . . מותרים לעשות מלאכה בשבת לעצמם בפרהסיא כישראל בחול"
• ד) ההוראה מציווי ה' ליחזקאל: "הנבא על העצמות ואמרת אליהם העצמות היבשות שמעו דבר ה'" - שיש להשמיע "דבר ה'" גם ליהודים שהם בבחינת "עצמות היבשות", ובודאי שמצליחים להחיותם ולהעמיד מהם "חיל גדול מאד מאד"
• שיחה ד: א) ג' ענינים של גאולה - בפרקי אבות
• ב) חלוקת משקה - עבור התוועדויות, ושליחות למקום רחוק
• שיחה ה: א) הביאורים בפרש"י
• ב) הביאור בלקוטי לוי"צ
• ג) הביאור בפרקי אבות
• ד) הביאורים ברמב"ם