No recording
Hanachos and scans
- שיחו"קUnedited hanachaAt the source
- תו"מ התוועדויותUnedited hanachaAt the source
- חי"ז ע' 409 (פר"א - רבי חנניא בן עקשיא אומר)Edited (mugah)At the source
- חי"ח ע' 117 (בהעלותך ג)Edited (mugah)At the source
- סה"מ מלוקט ח"ד ע' קסא/ בהוס' לסה"ש תש"נ ח"ב/ תו"מ התוועדויות תש"נ ח"ב (ע' 290) (הדרן על סדר הלימוד ליארצייט (פכ"ד דכלים ופ"ז דמקוואות))Edited (mugah)At the source
- סה"מ (ויקרא)MaamarAt the source
- תו"מ התוועדויות/ תו"מ סה"מMaamarAt the source
- צילום 1The Rebbe's glossesAt the source
- קו' כ"ב שבט תש"נAdditionsAt the source
Text
No text of this farbrengen yet
Have a hanacha, or know where one was printed? Add it and it will be synced to the recording.
תוכן ענינים
- החטא של נדב ואביהו (רצוא ללא שוב) הוא רק ביחס לרוב בני ישראל, משא"כ כלפי עצמם היו בקירוב לאלקות יותר ממשה ואהרן. (ס"א)
- הציווי לרוב בני ישראל: א) "אל יבוא בכל עת אל הקודש" - המשכה למטה, ב) כשכבר נכנסים לקדש הקדשים יש עבודת הקטורת שענינו המשכה למטה; ג' דיעות בעשיית הקטורת והפסק דין כהדעה ד"צוברה". (ס"ה)
- לפעמים מזמינים מלמעלה עבודה דמסירות נפש, או (לאידך) "ואל עפר תשוב" ואז יש בזה מעלה לברר את התחתון ביותר. (ס"ז)
- ביאור הקשר בין (כללות) פרק כ"ד דכלים (והסדר בהמשניות) להיפך החיות (אבל ויארצייט). (ס"י)
- עבודת הצדיקים (- רצוא) כדוגמת פסח ראשון, עבודת הבעלי תשובה (- שוב) כדוגמת פסח שני. (ס"י)
- ג' האופנים שיש בפסח שני: א) תקנתא דראשון, ב) תשלומין לראשון, ג) רגל בפני עצמו, הם ג' אופנים בתשובה, מעלת פסח שני על פסח ראשון. (סט"ז)
- ביאור בפרקי אבות במשנה "רבי חנניא בן עקשיא וכו'". (ס"כ)
- מקור לביאור דפרקי אבות בתו"ח ד"ה ויהי מקץ הב'. (סכ"ו)
- * * *
- הדרן על סדר הלימוד ליארצייט (פכ"ד דכלים ופ"ז דמקוואות)
- הרמז בתוכן ב' הפרקים הנלמדים ביארצייט (שמסתבר ששייכים לזה גם בתוכנם, ולא רק בהרמז דר"ת נשמה וכו') - שבפ"ד דכלים נרמזת כללות העבודה בעוה"ז, ובפ"ז דמקואות נרמז העילוי שע"י העבודה (א-ב)
- באור משנת "ג' תריסין" בעבודה: "תריסין" - תומ"צ המגינים על הנשמה; "תריס הכפוף" - עניני העולם תופסים מקום ("שוכבין עליו"), וצ"ל הגנה גדולה ("מג' רוחות"), ושייך גם טומרת מדרס; "שמשחקים בו בקונפון" - עניני העולם אינם תופסים מקום, והמלחמה אינה אלא "משחק", אלא שמ"מ נרגש מציאותו ושייך טומאת מת; "דיצת הערביין" - אינו נרגש כלל מציאותו אלא לעשות נח"ר להקב"ה. (ג-ו)
- ביאור הענין ע"פ המבואר בדא"ח בענין הקניגיא שעתיד הקב"ה לעשות לצדיקים, שיש בזה ג' אופנים - מלחמה ממש, משחק של מלחמה, ותענוג המלך (ז)
- ג' ענינים אלו הם בהתאם לג' דרגות באלקות - ממלא כל עלמין ("תריס הכפוף"), סובב כל עלמין ("שמשחקין בו בקונפון") ומהותו ועצמותו ית' ("דיצת הערביין"); ועפ"ז מובן הצורך בג' אופני העבודה, כי הענין דדירה בתחתונים צ"ל גם מצד הגילויים (ח-ט)
- בהתאם להנ"ל הם ג' עניני הטהרה שבמשנה האחרונה: "הטביל בו את המטה כו' בטיט העבה", מקוה כו' כובש כו' ויורד וטובל", "מחט כו' על מעלת המערה"; ובהמצב שלאחרי גמר העבודה - "שהמים מקדמין", "שיתפחו המים" ו"עבר עלי' הגל". (י-יא)
- נוסף להאמור, כלולים במשנה האחרונה כל הענינים (העבודה והטהרה): הפעולה בהתחתון - "הטיל בו את המטה"; עבודת האדם - "מקוה שמימיו מרודדין", שחסר בקבלת עול, וע"י המדות ("עצים" ו"קנים", שכובש באבנים - קבלת עול), "יורד וטובל"; העילוי שעי"ז - "מחט" המחברת עליון ותחתון, ועומדת "על מעלת המערה" ע"י העבודה ד"מוליך ומביא", ולכן "טהורה". (יב-יד)
- ג' ענינים הנ"ל בשייכות לענין המיתה - בגלל חטא ("טמא מדרס"), בעטיו של נחש ("טמא טמא מת"), "לא שלט בהן מלך המות" ("טהורה מכלום"); ועד"ז בטבילה בנהר דינור הנעשית ביום היארצייט (טו)
הוספות
- ה"הדרן על סדר הלימוד ליארצייט (פכ"ד דכלים ופ"ז דמקוואות)" הוגהה וי"ל בקו' כ"ב שבט תש"נ יחד עם מאמר ד"ה בחודש השלישי תשל"ד.
Imported from mafteiach-index · mafteiach.app · at the source