Pesach, night 2 5718

תוכן ענינים

• תחלת סיפור יציאת מצרים מהפיסקא "הא לחמא עניא" ולכן סיומו "השתא הכא כו'" כי זהו חלק מיציאת מצרים שאז הותחל הגאולה העתידה. (ס"א)
• ביום ב' דפסח עושים משהו לזכר נס פורים, דיש מעלה בפורים על פסח שהוא אתערותא דלתתא שנמשך בפנימיות, ודוקא ביום ב' דיום טוב של גליות, דיתרון האור כו'. (ס"ד)
• בדרך כלל צריך להיות "הא לחמא כו'" - בצירי, ולפעמים (הי' אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע אומר) בקמץ, בחינת הכתר, דצריך לפעמים לברר בדרך ממילא, לכתחילה אריבער. (ס"ו)
• ע"י התקשרות בתורה מצרפים במעשים טובים מגלגול קודם לסייע לו עתה כרבי אלעזר בן דורדייא. (ס"ז)
• ב' בחינות ביציאת מצרים, יציאת מצרים בפנימיות הוא רק "בימים", ויציאת מצרים בפשטות (שגם זה פנימיות) גם "בלילות", וחכמים ובן זומא לא פליגי. (ס"ט)
• החכם צריך לברר הרשע, ומ"מ מ"שאלת" החכם נובע בהשתלשלות שאלת הרשע; "שאינו יודע לשאול" הכי נעלה - אלקות בפשיטות. (סי"ב)
• כוונות כל הגליות הוא לברר בירורים ולצאת ברכוש גדול, ולכן הסכים לזה אברהם אבינו. (סי"ג)
• "ולא העבירנו בתוכו בחרבה" דבחינת היום - עלמא דאתכסיא - לא פעל לגמרי (אלא בדרגת בינוני כו') - "דיינו", כי עכ"פ השתחררנו ממ"ט שערי טומאה. (סט"ו)
• מאמר ד"ה כמה מעלות טובות למקום עלינו, והוסיף ש"עלינו" (גם) הפירוש על ידינו. (סי"ח)
• שבירת מצה אמצעית לה' חלקים - כנגד (שבירת ה' גבורות, ענין הצפון לתקן הרע הצפון - עצם הנפש, ע"י פנימיות התורה. (סי"ט)