Part V; Kuntres Acharon, Chapter 4
The whole chapterיוְהִנֵּה, בְּמָקוֹם אֶחָד כָּתַב שֶׁרַמַ״ח מִצְוֹת עֲשֵׂה – הֵן בְּה׳ חֲסָדִים וְשַׁסַ״ה לֹא תַעֲשֶׂה בְּה׳ גְּבוּרוֹת וְכוּ׳, וּבְמָקוֹם אַחֵר כָּתַב שֶׁהֵן תַּרְיַ״ג אָרְחִין נִמְשָׁכִין מֵחַד אָרְחָא כוּ׳, שֶׁהוּא לַבְנוּנִית וְכוּ׳.
10Now, in one place we find that the 248 positive commandments are (rooted) in the Five Kindnesses13 and the 365 prohibitions in the Five Severities…. Elsewhere we find that there are 613 paths from one path…which is the pristine whiteness (lavnunit of supernal keter)….14
יאאַךְ הָעִנְיָן, שֶׁכָּל הַמִּצְוֹת לְתַקֵּן רַמַ״ח אֵבְרֵי ״זְעֵיר אַנְפִּין״, עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא בְּמוֹחִין, הַכְּלוּלִין בְּה׳ חֲסָדִים וְה׳ גְּבוּרוֹת, וּמְקוֹר הַמּוֹחִין הוּא לַבְנוּנִית כוּ׳, הוּא הָעֹנֶג וְחֵפֶץ הָעֶלְיוֹן לְהַמְשִׁיךְ הָאוֹר לְמַטָּה לְרַמַ״ח אֵבָרִין דִּ״זְעֵיר אַנְפִּין״, וּמִתְחַלֶּקֶת הַהַמְשָׁכָה לְתַרְיַ״ג הַמְשָׁכוֹת פְּרָטִיּוֹת, לְפִי בְּחִינַת עֵרֶךְ הַמִּצְוֹת, כְּגוֹן בִּצְדָקָה וּגְמִילוּת חֲסָדִים – נִמְשָׁךְ אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא לְחִיצוֹנִיּוּת הַכְּלִי דְּחֶסֶד דִּ״זְעֵיר אַנְפִּין״, וּבְקִיּוּם הַדִּינִין – בְּחִיצוֹנִית גְּבוּרָה, וּבְרַחֲמִים כוּ׳.
11The explanation is: all mitzvot are designed to “repair” the 248 organs15 of the Minor Visage through drawing the Light of the En Sof, blessed is He, into the (Divine) intellect as contained within the Five Kindnesses and Five Severities. The source of (this) intellect is the lavnunit (of keter)…, which is the supreme delight and desire to bring the light down into the 248 organs of the Minor Visage. The Light drawn forth divides into 613 individual streams according to the respective level of the mitzvot. For instance, through charity and kindness the Light of the En Sof, blessed is He, is drawn into the external aspect of the vessel of the Kindness of the Minor Visage while through observing a prohibition into the external aspect of Severity (of the Minor Visage), and through mercy (into tiferet of the Minor Visage)….
יבוְדֶרֶךְ וּמַעֲבַר הַהַמְשָׁכָה, הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַכֵּלִים וּמוֹחוֹתֵיהֶן, שֶׁהֵן דְּחִילוּ וּרְחִימוּ שִׂכְלִיִּים אוֹ טִבְעִיִּים, שֶׁהֵן בְּחִינוֹת מוֹחִין דְּקַטְנוּת וְגַדְלוּת.
12The passage of the issuing Light is through the internality of the vessels and their intellects, which are love and reverence, intellectual or innate,16 meaning major or minor (Divine) intellect.
יגוְלָזֶה בִּיקֵּשׁ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם מְאֹד לְקַיֵּים הַמִּצְוֹת מַעֲשִׂיּוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ, שֶׁהֵן תַּכְלִית הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת, לְהַמְשִׁיךְ אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא לְבָרֵר הַכֵּלִים דִּ״זְעֵיר אַנְפִּין״ דִּבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה, שֶׁבָּהֶן, הֵן הָרַפַּ״ח נִיצוֹצִין, עַל־יְדֵי תּוֹרָה וּמִצְוֹת מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁבִּבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה דַּוְקָא.
13This is the reason for Moses’ fervent plea to fulfill the mitzvot of performance contingent on the Land,17 for these are the ultimate purpose in the gradual descent [i.e., Creation]—to call forth the Light of the En Sof, blessed is He, to purify the vessels of the Minor Visage of Beriah, Yetzirah, and Asiyah.18 These worlds are the site of the 288 sparks. (The purification is effected) exclusively through Torah study and mitzvot requiring action in Beriah, Yetzirah, and Asiyah.
Kehot Publication Society (English Translation)