פסקה
פסקה rh-yq2dh850
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-wgb4248k
- order
- c
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- און אזוי אויך פארבינדן דאס אויך מיט החלטות טובות בהנוגע צו פונה-זיין און מורא-זיין אויך אנדערע אידן, און אז ס'איז דאך א טופה אכול, חטוף ושתי על אחת כמה וכמה אז דאס דארף זיין אין ענינים וואס זיינען העכער פון אכילה ושתי נאר לבושים, על אחת כמה וכמה בנוגע לבני אריינכאפן דאס אין שנת תסמח און שנת תסמח, ונשנת הקהל, און כמובא אויך אין דעם בריוו פון חי אלול, און דעם סיום ושמחת עולם על ראשם, וואס דאס איז דאך על דרך ווי חסידות איז מבאר אין דעם לשון פון אהבת עולם, אז ס'האט אין זיך די ביידע ענינים, דאס איז אן אהבה וואס נעמט זיך פון עניני עולם, במילא איז דאס אן אהבה בדרגא לכאורה הכי תחתונה, ביחד עם זה האט דאס דעם אפטייטש פון אהבת עולם אן אייביקע זאך, העכער פון אלע שינויים פון זמן, און דאס ווערט אן אהבת עולם, על דרך זה אויך דער ענין פון שמחת עולם על ראשם, אז דער אויבערשטער גיט יעדער אידן ענינים המסמכים, און אז דער איד באווייזט גלייך, אז ער דערזעט דעם ישמח הוי'במעשה דורך דערויף וואס ער איז ישמח ישראל בעושיו, און ווי די מצות ביכורים איז דאך גלייך זאגט ער הגעתי היום להוי'אלקיך ווארום ער אנערקענט די טובה, און דאס קומט ארויס דוקא אין אן אופן של שמחה, און מ'ווייסט דאך למעלה מלכתחילה ווי דער איד וועט זיך פירן, גיט מען אים מראשית כל פרי האדמה, ביז זייענדיק אין חוץ לארץ און אין גלות מאכט ער דארט ארץ ישראל, און דארט אין ארץ ישראל בתכלית ההידור והשלימות, האט ער דארט דעם מראשית פי האדמה, כמדובר כמה פעמים. און דאס קומט דערנאך אויך אראפ, כאמור, אז ממורר זיך, ומהורר אנשים ונשים וטף, בנוגע צו ענינים של בני בפשטות, און ענינים פון בונו זיין יעדער ענין וואס איז אין
- proofread
- 0