פסקה
פסקה rh-y3smr9g8
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-a2mbmc1a
- order
- 9m
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס דאס איז דאך דער ענין פון קריאת שמע, איז דאך קבלת עולה מלכות שמים ובפרט אין דעם פסוק ראשון פון שמע ישראל הוי'אלקינו הוי'אחד און דערנאך דער המשך שבזה, ווי דאס איז בתפילה, זאגט מען דאך גלייך דעם ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד וואס דאס איז דער ענין פון יראת הוי ווי אזוי מ'איז דאס ממשיך אין די אלע ג'עולמות, אין גאנץ סדר וואס דאס איז כולל סדר השתלשלות, וואס דאס ווערט נרמז, אז דער פסוק ווי ער שטייט אין תורה איז דאס אן ענין אין אצילות, דערנאך בפרטיות קומט דאס אראפ אויך אין די ג'עולמות שלאחרי זה, וואס זיי זיינען נרמז אין ברוך שם כבוד מלכותו אלול ולבא די ג'לשונות וואס זיי גייען אויף די ג'עולמות ביער. וכמדובר כמה פעמים, אז אזוי איז דאס מהימים האלה נזכרים ונעשים אז פון דעם זכרון קומט דאס אראפ בפועל, על דרך זה אויך פון דעם זכרון פון מאמר סיי ווי אזוי מ'לערנט דעם ענין אין זכרון און דערנאך בדיבור קומט דאס אראפ ונעשים אין מעשה בפועל, און אמאל איז אויך דער סדר, אז מ'הויבט גאר אן מיטן מעשה בפועל, וואס דאס איז דער קריאה שמה בפשטות ביי ערבי ן, ווי דאס איז געווען איצטער מיט א קורצן זמן לפני זה, און דערנאך האט מען דאס גלייך ממשיך געווען אין די אלע ג'עולמות ווי זיי שטייען אין ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד און דערנאך אויך ממשיך געווען ביז אין פרשה ראשונה, ופסוק ראשון שבו, און פרשה שני, וואס דאס גייט אויף די עבודת האדם כל משך ימי חייו, וואס דאס ווערט דאך אלץ גערעדט וועגן ביי אים בפשטות המקראות, על אחת כמה וכמה לכם פירוש הפנימי שבזה, אין והיים שומע תשמעו, וואס דערנאך זאגט מען דאך וואס אהבת בגונך ותירושך ויצורך וואס דאס איז דאך דער תכלית ושלימות העבודה אין דעם דעם אמותת מלכות
- proofread
- 0