Text

¶1בהוספה אויף די ברכות צו די ערשטע וואס זיינען אריינגעגאנגען, וואס דאס איז דאך כולל אויך אט די וואס זיינען אריינגעגאנגען איצטער, ובפרט אז זיי זיינען דאך פארבונדן מיט דורות העתידים לבוא, דאס רעדט זיך דאך וועגן חתונה ושפידוחים און חתונות וואס שטעלן אויף בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי'עד סוף כל הדורות, הלוך והוסיף ואור, ובפרט נאך אז די ברכות ווערן נאך פארשטארקט דורך די החלטות טובות פון יעדער חתן וכלה, ובמיוחד אט די וואס טרעפן זיך צוזאמען ברוב עם, אין בית הכנסת ובית המדרש ובית מעשים טובים פון נשיא דורנו, החלטות טובות סיי פון דער חתן קלה און סיי פון זייערע עלטערן פון זייערע גוטע פריינט און פון זייערע קרובים ומדריכים ומדריכות, אז ס'זאל זיין א בנין עד יד על יסודי התורה ומצוותי אין אן אופן פון הלוך והוסיף ואור איז דאס נאכמערער מוסיף אין דעם קיום פון די אלע שבע ברכות, אז די אלע הכנות צו דער חתונות, און די חתונות אליין, און די שבעת ימי המשתה,

¶2און דערנאך די אריכות ימים ושנים טובות, וואס מ'האט ביידע צוזאמען, צוזאמען אויך מיט בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי', און מיט וועלכע מ'פראוועט אויך דערנאך שידוחים, און זיי זיינען אויך מייסד בתים על הסדר התורה והמצוה, מלאות פון בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי', וואס די אלע ענינים זיינען נאכמערער מוסיף אין דעם קיום, ווי דערמאנט פריער, פון אלע שבע ברכות, ביז אין ענינים בפשטות, די הכנות צו דער חתונה און די חתונה אליין, די שבעת ימי המשתה און אורך ים ושתנים טובה שלאחרי זה זאלן זיין געבענטשט פון דעם אויבערשטן אליין, מידו המלואה הפתוחה הקדושה והרחבה בכל הפרטים, און אין אלע פרטי פרטים, עאכו'כמה וכמה אין כללות הענינים, ובמיוחד אין דער ברכה כללית וואס פארבינדט אלע אידן פון אלע דורות צוזאמען, און מאכט פון זיי אלעמען איין און איינציקע מציאות, און ווי מ'זאגט אויך אין דעם נוסח פון די שבע ברכות, אז בא יעדער חתונה, אז ס'ווערט דערנאך די הכנה קרובה ביז קרובה ממש,

¶3אז מ'הויבט אן דערביי דער אנזאג, אז מהרה ישמה, אז גר אינגיכן וועט געהערט ווערן, בירא יהודה, בחוצות ירושלים, קול חתן וקול כלה בהמשך צו דעם חתן כלה פון אלע דורות, ובפרט פון דעם איצטיקן דור, וואס דאס איז דאך דער לעצטער דור פון גלות, און דער ערשטער דור אויך פון גאולה האמיתית והשלימה, וועט דאס זיין בפשטות, אין נרי יהודו, בחוצות ירושלים, קול ששן וקול שמחה, מיט די אלע פינף לשונות, כולל אויך קול חתן וקול קלה, ווי דאס ווערט אויך געמיינט דער אויבערשטער, און יעדער איד און אלע אידן, וואס מ'פראווט זיך א שידוך צווישן זיי, און ס'ווערט דערנאך אויך פירותיהם של צדיקים מעשים טובים, אז מ'שטעלט אויף בתים בישראל, על יסודי התורה והמצוה, און אין די בתים ווערן אויפגעהאדעוועט בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי וואס זיי שטעלן דערנאך אויך אויף בתי א ריבוי דורות, און ס'ווערט דער לא יוספר מרוב, כמוזכר לעיל, ועוד ועיקר, אז די אלע חתונות וואס ס'זאלן שוין געווען זאלן ניט עוסף ווערן צוגעגעבן נאכמערער

¶4אין דעם אויבערשטנ'ס ברכות בכל המצטרך, אז דער חתונה זאל זיין א שמחה הכי גדולה, און א שמחה וואס וועט אנהאלטן כל משך פון זייער אריכות ימים ושנים טובות, און די חתונות וואס מ'גרייט זיך אז זיי זאלן זיין נאך אריין איצטער, ובפרט נאך אז יהפכו ימים אלו לששון ולשמחה איז דאך פארשטאנדיק, אז אדרבא, ביום שבעה עשר בתמוז, וואס ס'וועט ווערן א יום טוב הכי גדול, איז דעמאלט איז ערשט די גליקלעכע צייט אויף האבן א חס חתונות בשעה טובה ומותלחת, וויבאלד אז משיחה קומט שוין, און איז שוין געקומען נאך אין דער נאכט שלפני זה, און נאך אין דער התחלה פון יום שבעה עשר בתמוז, און דעם סיום וחותם פון יום ששה עשר בתמוז, זיינען נאכמערער מוסיף אין דערויף וואס יעדער איד און אלע אידן בענטשן יעדער חתן וכלה, אז ס'זאל מקומען ווערן אין זיי אלע שבע ברכות בפשטות למטה מעשרה טפחים, וואס דאס היילט נאכמערער צו דער חתונה כביכול פון דעם אויבערשטן מיט אידן, און מ'דארף גאר ניט זאגן קיין כביכול, וויבאלד אז דער אויבערשטער האט אליין אפגעזאגט און צוגעזאגט, אז תיכף ומיד ממש,

¶5ובקרוב ממש, מראה באצבעו ואומר זה, זעט מען בגלוי דעם קיום היעוד פון לעתיד לבוא, אז דער אויבערשטער פראוועט חתונה בגלוי מיט יעדער אידן און מיט אלע אידן, וואס דאס איז נאכמערער מוסיף שמחה והצלחה אין די אלע חתונות כפשוטם, אז דאס ווערט א בנין עד די עד אז לסדר התורה והמצוה, און געבענטשט בכל טוב, סיי גשמי סיי רוחני, אנהויבנדיק פון בנים ובנות עוסקים בטובה ובמצוותי', מתוך שמחה וטוב לבב ומתוך הרחבה, ועוד ועיקר תיכף ומיד ממש.

¶6איז דאך שטוב ומצלחק.

¶7מצלחות, של טובה ומצלחות, גמתם, פסועות טהות, של טובה ומצלחות, של טובה ומצלחות, של

¶8וואס דערנאך איז כתובה ומצלחת.