Paragraph
Paragraph rh-xtqv38yd
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-jkk7d500
- order
- 5
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אזוי ווי מ'געפינט זיך ערב פסח, און אין ערב פסח עצמו לאחרי חצות היום, זמן הקרבת קרבן פסח, בפרט נאך לאחרי תפילת מנחה, וואס דאס איז דאך כנגד קרבן התמיד, און נאך דערויף איז מען מסיים דעם ענין פון דעם קרבן פסח, ביז דעם סיום ושלימותו, וואס דאס איז די אכילת הפסח בליל פסח, מיקרא לאכילה ניתנה", ווי דערמאנט בא די פריערדיקע ריידן. אבער בפסח איז דא דער ענין פון משכו וכחו'לכם וואס טוט זיך שוין אפ טעג פריער, און דערנאך בערב פסח עצמו דער ענין פון שחיטת הפסח, און אויך דעם ענין פון הזהעת הדם וכו,' און וואס כללות הענין איז דאך, און אויך די צוגרייטונג דערצו איז, וככה וואס די צוגריינטונג איז דאך מקרה לאכילה ניתנה איז דאס אין אן אופן וככה תאכלו אותו, וואס נוחרים חגורים מיט די אלע פרטים ווי ער רעכנט זיי אויס איז דאס מבאר אין עבודת ה', וואס דאס איז דאך בכל יום ויום, עאכו כמה וכמה אין יום מיוחד בשנה אין דעם ענין וואס דאס איז דער טאג פון הקרבת קרבן פסח בארוכה אין דעם מלכתחילה אריבער אין דעם גאנצן המשך הגדול, ווי ס'ווערט אנגערופן בכמה מקומות וככה הגדול פון דעם מלכתחילה אריבער, כמדובר לעיל. וואס דאס איז דאך אויך בכל יום ויום, חייב אדם לא תעצמו כאילו יצא ביום ההוא ממצרים, על דרך זה איז דאס אויך ערב פסח, אף על פי וואס מ'האלט נאך פאר דעם אמירת ההגדה בדיבור און אכילת הפסח בפועל.
- proofread
- 0