141

[ובזה מובן גם דיוק לשון אדה"ז ב­שולחנו^א, ששינה מלשון המחבר והעתיק (כבטור) גם סיום הכתוב "בהוציאי אותם מארץ מצרים", כי אדה"ז פסק^י כשיטת הב"ח ש"צריך^יא כל אדם לכוין בישיבתו בסוכה שיושב בה כדי לקיים מצות הקב"ה שצונו לישב בסוכה זכר ליציאת מצרים", ולכן העתיק התיבות "בהוציאי אותם מארץ מצרים" בתחילת הסימן, כי זה עיקר ה"למען ידעו", הידיעה והכוונה שמצות סוכה היא זכר ליציאת מצרים].

ב. ויש לעיין בזה, דלפ"ז הו"ל לה­מחבר לכתוב בפירוש "ויכוין בישיבתו כו'"^יב, ע"ד שכתב בהל' ציצית^יג "יכוין בהתעטפו כו' כדי שנזכור כו'", וכן בהל' תפילין^יד כ' "יכוין בהנחתם כו' כדי ש­נזכור כו'" [וכמבואר בב"ח^טו, שבשלש מצות אלה, ציצית תפילין וסוכה, "עיקר המצוה וקיומה תלוי' בכוונתה", כיון שנאמר בהן^טז "למען גו'"].

ויותר קשה, דגם בטור כאן לא כתב "ויכוין כו'", כמ"ש גבי ציצית ותפילין^יז, ובפשטות הטעם לזה הוא, לפי שהעתיק מהכתוב גם התיבות "למען ידעו דורו­תיכם", שבזה מפורש שהמצוה היא ידיעה וכוונה^יח, ולכן אין מקום לכתוב שהאדם צריך לכוין כי זה מפורש ב­לשון הכתוב שהביא.

ועפ"ז ייפלא בהמחבר, שהשמיט תי­בות אלו ("למען ידעו דורותיכם"), ואין בלשונו ("בסוכות תשבו. . כי בסוכות הושבתי. . הם ענני כבוד כו'") אלא ביאור טעם המצוה ואין בזה הוראה ו­ציווי אל האדם.

ולכן נראה לפרש כוונת המחבר (לא שטעם זה הוא חלק מכוונת המצוה, אלא) שבטעם ובפסוק זה מבאר גדרה של מצות סוכה, שבזה יש נפק"מ לכמה הל­כות, כדלקמן.

ג. ויובן זה ע"פ לשון אדה"ז שם, שכתב: "בסוכות תשבו שבעת ימים למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים, הם היו ענני כבודו שהקיפם בהם לצל לבל יכה בהם שרב ושמש, ודוגמא לזה צונו לעשות סוכות העשויות לצל כדי שנזכיר נפלאותיו ונוראותיו".

ויש לברר תוכן הוספת אדה"ז על לשון הטור (והשו"ע) "ענני כבודו ש­הקיפם בהם לצל לבל יכה בהם שרב ושמש", דלכאורה זה שהיו "לצל" נכלל במ"ש "לבל יכה בהם שרב ושמש", ומאי מוסיף במ"ש "לצל". ועד"ז בהמשך ל­שונו, מוסיף אדה"ז על לשון הטור — "ודוגמא לזה צונו לעשות סוכות ה­עשויות לצל", שתיבות אלו ("העשויות לצל") ליתא בטור.

ויש לומר, דטובא קמ"ל, דמזה שה­כתוב תולה מצות סוכה ב"ענני כבודו שהקיפם בהם לצל", שמעינן, שגדרה של מצות סוכה הוא שצ"ל "עשוי' לצל"^יט. והיינו שנוסף לזה שמתנאי הסוכה הוא שצ"ל צלתה מרובה מחמתה^כ, הרי גדרה

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org