Paragraph
Paragraph rh-waps4mer
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-e42p1j9g
- order
- M
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- יום מסוכה, וואס דאס איז דאך נאכמער די הדגשה פון שמחתנו לשון רבים, ועל כל פנים כפליים לתושי ביז וואנענט אז א דבר בלתי רגיל כלל, און מ'דארף זוכן אויף דערויף א טעם, מאי טעמא ווערט דאס איבערגע'חזר'ט צוויי מאל בשעת ס'שטייט בסמיכות דער ערשטער מאל מיטן צווייטן מאל, אף על פי וואס דער ביאור הפשוט בזה איז דאך, אז דער ערשטער ענין איז דאס ווי אזוי דאס איז פארבונדן מיט יום הכיפורים, וואס דעמאלט איז דאך אויך דער עבדו הוי'בשמחה תשובה עילאה, נאר וואס דען סיום וחותם שלו, במילא שטייט ער אויך אין סיום וחותם פון יום הכיפורים, דערנאך איז דא ווי דאס איז פארבונדן בפשטות מיט ענין הסוכות, וואס דאס איז זמן שמחתינו, און ס'איז דאך אויך דארף דאך זיין בתחילת פון הלכות הסוכות וויבאלד אז חג הסוכות תעשה לך ווערט דאך אפגעפאסט פון דער דין, אז עשיית הסוכה איז שוין א מצוה מלואה, און דערפאר דארף מען מאכן דעמאלט שהחיינו וכיוונו והגיאנו לזמן הזה, נאר וואס דען מ'איז דאס מצרף, און מ'מאכט דאס צוזאמען מיטן שהחיינו וקייאנו והגיאנו לזמן הזה, וואס מ'מאכט שוין אין תחילת פון ימי הסוכות, צוזאמען מיט ישיבה
- proofread
- 0