פסקה
פסקה rh-vb624a04
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-grg4qdng
- order
- Ys
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אף על פי וואס ער טוט אין איינע פון די דריי קבין איז אין דערויף אויך נכלל ומעין פון די אנדערע צוויי קבין, וואס יעדער ענין אין קדושה, ווי דערמאנט שריער, בהנוגע אז יעדער מצוה איז כלול מכל המצוות, על אחת כמה וכמה אז קו כללי אין עבודת האדם איז זיכער אויך כלול פון כל הקבין, אף על פי וואס דער שער און דער עיקר בו איז דער קו האהבה דער קב הירא דער קב הטופרת וכו.' און ויהי רצון, אז בקרוב ממש, בפרט אז מ'האט אויפגעטאן מעשים מעילים אין דעם תלם הזה התחתון, און געמאכט אז על ידי מעשינו דוקא ועבדתינו דוקא האט מען אויפגעמאכט פון יעדער ענין פון אלע ענינים זאל דאס ווערן אדער אן ענין פארבונדן מיט כסף אדער מיט שטר אדער מיט חזקה, פיז וואנענט אז ס'ווערט דורך דערויף אויך א יחוד נצרי און א יחוד אמיתי, ביז והיו לבשר אחד, וואס אט דעמאלט קומען ארויס אט די דריי, ווי ס'איז אין קידושי איש ואשה, דורך כסף און שטר און ביע. ועל דרך זה אויך בהנוגע צו עבודת אדון, בפריער דער תחילת העבודה הויבט זיך דאך אן אין אן אופן חיצוני, במילא איז דאס שטר און כסף און חזקה, דערנאך ווערט דאס והיו לבשר אחד עבודה פנימית ווערט דאס איין זאך, ביז מצצמות ומהות, און ס'קומט דערנאך וועט אראפ אין עולם הזה התחתון וואס ס'טיילט זיך בכלל אין די ג'עולמות, בריאה, יצירה, עשי,' און אין ג'וואס אין זיי זיינען אויך על דרך פון די ג'כוין, וכמדובר כמה פעמים, וואס דאס איז אויך ווי אזוי מ'זעט אין יעדער ענין אין תורה, ווי אזוי ס'איז כלול מכל הענינים, ביז אויך דער ענין פון צדקה, כמדובר כמה פעמים, וואס אין דערויף איז דא דריי ענינים. און ס'איז דא דער ממון מיט וועלכן מ'פראוועט דעם ענין הצדקה, אדער אן אנדער ענין של צדקה, אכילה ושתי'וכיו צו בזה, דערנאך איז דא דער מקבל און דערנאך איז דא דער נותן וואס דאס איז אויך בדוגמא פון די דריי קוין פון כסף און שטר און חזקה, אדער בפנימיות שלהם דער כסף און שטר און ביהו, כמדובר
- proofread
- 0