transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1אזוי ווי כאמור לעיל, אז אלע די וואס זיינען דא, און די וואס זיינען אפילו ניט דא בגופם, אבער במחשבתם און דורך דעם הערן בזה,
¶2אפילו די וואס ווייס מען ניט דערפון, איז דאך אבער ”זכין לאדם שלא בפניו” וויל מען דאך זיי אלע משתף זיין אין דעם סיום פון ספר-תורה,
¶3און דערנאך אויך אינען כניסתו לבית הכנסת, דורך דערויף וואס מחשבתם מ'וועט דארטן זיין, על אחת כמה וכמה אז דאס וועט אויך זיין פארבונדן מיט א 'דבר גשמי' כידוע אין דרשות הראן, אז א נבואה וואס איז פארבונדן מיט א פעולה בעולם 'הזה הגשמי',
¶4איז א זיכערע זאך אז זי ווערט מקויים בגשמיות, איז אויך גיט מען א כתר צו דער ספר-תורה, וואס אין די געלט וואס מ'האט דערפאר באצאלט, וכמנהג ווי ער זאגט אין זהר, ומאריך אין כתבי האריז ל,
¶5אז אן ענין פון מצוה און קדושה דארף דאס ניט זיין חנם, נאר פארבונדן מיט 'חיי נפשו', על כל פנים מיט א פרוטה, איז ”עכין לאדם שלא בפניו” אז אין די געלט וואס מ'האט דערפאר באצאלט האט יעדערער א חלק,
¶6און על אחת כמה וכמה די וואס האבן אריינגעשריבן זייערע נאמן און שוין געגעבן וכו.'
¶7ועל דרך זה זאל דאס זיין א פעולה נמשכת לאחרי זה, אין די טעג ביז דעם סיום, על אחת כמה וכמה אין דעם טאג פון סיום אין דעם יום סגולה, י' טס כסלו, און אין דעם זמן הסיום והכנסה לבית הכנסת.
¶8און אזוי ווי דא איז דא דער גבר פון דעם בית-הכנסת, וואס ס'איז געקומען אלס שליח פון דעם בית-הכנסת איז פון די וואס זיינען אין 'ארץ הקודש' וועט מען אים אויך מאכן א שליח להולכה מכאן אויף מיטנעמען דעם כתר און אויך מיטנעמען די געלט אויף צדקה בשם כל המתוועדים כאן,
¶9און יעדערער וואס זי איז מזכה ”שלא בפניו בכל” מקום שהם, וואס דאס ווערט דאך דער ציון במשפט תורה, על אחת כמה וכמה ”הלכות שבתורה ושבוע” בצדקה, מחלק זיין דארט די געלט לצדקה,
¶10בשם כל אחד ואחת מהנמצאים כאן וועלכע מ'האט שוין מזכה געווען אין דערויף, און דאס איז ניט די כוונה מאכן אויף דערויף א מגביש, וואס דאס האט מען שוין מזכה געווען, כמדובר.
¶11און דאס זאל זיין די הכנה קרובה, אז די נשמה פון יעדער אידן איז דאך פארבונדן מיט א ספר-תורה, ווי די גמרא זאגט אין סוף פון מאיד קטן זיי האבן אלע נשמות בגופים,
¶12אז דורך דערויף וואס מ'וועט זיי אראפברענגען ביז אז ”יכלו כל הנשמות שבגוף”, ווי די גמרא זאגט ”בכמה מקומות בהיכל ששמו גוף” דורך דערויף וואס אידישע פרויען זיינען מקיים מצות התורה וואס זי איז ראשונה אין סדר המצוות שבתורה,
¶13וואס דער ראשונה בסדר איז דאך פארבונדן מיט ראשונה בחשיבות פון ”פרו ורבו ומילה את הארץ וחבשוה” ו”מצוה גוררת מצוה” פון דעם מבצע אויך דער מבצע פון אהבת ישראל,
¶14ווי דערמאנט פריער, אז דאס ווערט דער ”ברבים היו עמדי” וואס דאס ברענגט דער חינוך ישראל, ווי דערמאנט פריער מבצע חינוך, און דאס קומט אראפ אין מבצע תורה, און מבצע תפילין, און מבצע מזוזה,
¶15און מבצע צדקה, ”בית מלא ספרים” יבנה וחכמי און דער מבצע פון נרות שבת קודש, און מבצע פון כשרות האכילה און שתי און דער מבצע פון טהרת המשפחה.
¶16און דאס ווערט א הכנה קרובה צו דעם מבצע וואס דער אויבערשטער איז דאס ביכלתי צו טאן, און נאר ער איז דאס ביכלתי צו טאן.
¶17וכדברי נשיא דורנו, אז ניט מצומדר רצון זיינען מיר געגאנגען אין גלות, און ניט מיט אונזער רצון וועט מען ארויסגיין פון גלות, נאר אתם תלוקטו לאחד אחד ז דער אויבערשטער נעמט בקרוב ממש יעדער אידן ”האנשים והנשים והטף” פארן האנט,
¶18”ושב הוי' אלקיך את שבותך” ער גייט מיט אים צוז מען ניט פאר אים, נאר צוז מען מיט אים אין ארצנו הקדושה ובמהרה בימינו ממש.
¶19לחיים. אויב
¶20דא דער וואס האט געמאכט דעם כתר האט ער אויך צוגעפינט א לוי.
¶21און דערפאר אים באשלחה רבה, און מ'קען מאכן א סך כתרון, און דער סך ספר תורה איז פון לערנען און מקיים זיין, וואס שטייט ניט יפי תורה.
¶22חיים בדרכה.