פסקה
פסקה rh-ta3cc5hh
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-k51yaef5
- order
- 8
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אפילו אין ארץ-ישראל, כארצו של יוסף, דערפאר וואס ער איז געווען אט דער רעה וו אס זנו מפרנס לכל הארץ, כולל אויך אנהויבנדיק ועיקר פון יעקב ובניו און די שבעים-נפש, ביז עד סוף כל הדורות איז נקראים על שמו, כמוזכר פון מדרש כמה פעמים לפני זה. און דערנאך זאגט מען, אין וואס באשטייט זיין ברכה? באשטייט מען דאך אין כמה חלקים, ווי אויסגערעכנט כמה פעמים כמה ענינים פון ירחים און פון שמש וכו,' און מ'רעכנט אויס, בשעת מ'דארף באווייזן וואס פאר א ברכה אידה זאגט מען אויף דערויף דער לשון וממגד, וואס מגד בפשטות, מגדים באווייזט דאס אויף אן ענין מסוג ביותר, ס'איז ניט סתם אן ענין טוב אדער אן ענין וואס ער איז מסביע, וואס זעטיקט אן וכיוצא בזה, נאר מגד איז פארבונדן מיט מגדים און מיט אן ענין וואס דאס באווייזט אויף אן ענין של תענוג, אויף אן ענין של מסיקות. און נאך מערער מ'זאגט פינף מאל דעם ווארט מגד דעם תואר מגד. וואס פשטות הכתובים האט געקענט שטיין דעם ערשטן מאל מגד און דערנאך מרמז זיין אדער מדגיש זיין אדער אפטייטשן, אז דאס גייט אויף די אלע ענינים שלאחרי זה, אדער אויף די אלע פינף ענינים, וואס דאס איז דאך אויך די שייכות יש לומר, די מעלה וואס ס'איז דא אין מספר ה, וואס דאס איז אויך פארבונדן מיט זאת הברכה איז אלעמאל בסמיכות צו יום הכיפורים, אדער דאס איז בשעת שבת-שובה איז פרשה האזינו, איז אט דעמאלט קומט וואס דאס טרעפט כמה פעמים, איז אט דעמאלט יום הכיפורים אליין, אין פרשה זאת הברכה, אדער ווי ס'איז קביעות פון שנה זו, איז דער שבת פון פרשה זאת הברכה געווען ביום הכיפורים, און דערנאך איז נאך אויך נמשך געווארן א העכערן אופן אין זאת הברכה, כמוזכר לעיל, וואס אט דעמאלט וועט דאס אויך אריינציען ביז צו האבן נאך א שבת פון חול
- proofread
- 0