טקסט

¶1ווי דערמאנט פריער איז דאך אויסגעטיילט דער טאג, און אויסגעטיילט דער יום-טוב מיט כל הענינים, איז אויך אויסגעטיילט דער יאר, וואס דער יאר האט זיך אנגעהויבן, און ווי דערמאנט פריער אלץ הענגט-אפ אן דער קאפ און אן דער התחלה, האט זיך דער יאר אנגעהויבן מיט א שבת, שבת, וואס שבת איז דאך ווי דערציילט אין חומש, אז דעמאלט איז געווען ויכולה השמים והארץ וכל צבאם, און מ'האט געזען ווי אזוי אלע ענינים הענגען אפ אן דעם אויבערשטן אליין, און אזוי ווי דאס איז געווען דער ראש השנה, די קאפ פון דעם יאר וואס ס'האט זיך אנגעהויבן מיט א שבת, איז במילא אויך פארשטאנדיק, אז זמן שמחת דער חג הסוכות פון דעם יאר, הויבט זיך אויך אן מיט א שבת'דיקן טאג, אז צוזאמען וויום שמחתכם אלו השבתות, איז נאך אין דעם יאר איז דאס מיט נאכמערער שטארקייט און נאכמערער עווידענט, און מ'זעט דאס בשיינפערליך, מיט עיני בשר,

¶2ווי אזוי דער ערשטער טאג סוכות האט זיך אנגעהויבן אין א שבת'דיקן טאג, און מ'האט גלייך אין דעם אנהויבס פון דעם מעת-לעת שוין געזאגט ויכולו השמים והארץ וכל צבאים אין דעם ערשטן טאג סוכות, און אין דעם ערשטן טאג עצמו נאך אין דעם אבנד, נאך איידער מ'עסט די סעודה און נאך איידער מ'מאכט קידוש, אין דעם ויכולו, ווי דערמאנט מערערע מאל, און דער עיקר ווי מ'האט דאס געטאן אין דער התחלה פון דעם ימי הסוכות. און דאס מאכט דערנאך דעם גאנצן סוכות, אז ס'זאל זיין נאכמערער שמחה, וויבאלד אז שבת איז מוסיף שמחה לויט דעם פסוק וביום שמחתכם אלו השבתות, סוכות נאכמערער שמחה, נוסף אין צוגאב וואס דאס איז שוין מערער ווי דריי טעג, דאס איז שוין דער פערטער טאג, און דער גאנצער יום-טוב ווערט אנגערופן זמן שמחתנו איז אויך די קאפ פון דעם יום-טוב סוכות, אזוי ווי אויך ווי די קאפ פון דעם גאנצן יאר, וואס דאס באווייזט ווי דער גאנצער יאר וועט אויסזען, אז דער

¶3גאנצער יאר וועט זיין א שמחת'דיקער יאר, א פריילעכער יאר, ווען זיינען אידן פריילעך? בשעת זיי קענען מקיים-זיין, ממלא-זיין דעם אויבערשטנ'ס רצון דורך לערנען זיין תורה און מקיים-זיין זיינע מצוות, אן קיינע שטערונגען, און מקיים-זיין זיי בתכלית השלימות, וואס אויף דערויף דארף מען דאך ניט האבן די טרבל פון גלות, און מ'דארף האבן די מנוחה אמיתית פון גאולה, ובפרט פון גאולה האמיתית והשלימה. און אין דערויף גופא זאל דאס זיין אויך אין זמן שמחתינו, נאך אין דער משך פון דעם חג הסוכות, אזוי איז שמיני עצרת וואס קומט זיך אויך אויס בשבת, וויבאלד אז ראש השנה איז בשבת, און יום ראשון של חג הסוכות איז בשבת, איז אויך שמיני עצרת, און וויבאלד אז משיח קומט נאך פאר דערויף האט מען דעמאלט שמיני עצרת צוזאמען מיט שמחת תורה. וואס דערפאר איז דאך אויך ווי מ'איז געוואוינט אין די צוזאמענטרעפן זיך וועט מען מסיים-זיין מיטן ליגן פון ושמחת בחגך און דערנאך אויך

¶4מאכן יעדערן פאר א שליח אויף צדקה, וואס צדקה מקרבת את הגאולה, און ניט נאר זי איז מקרוב און ס'קען נעמען נאך א גאנצן טאג, נאר אחכי לו בכל יום שיבוא ס'קומט גלייך תוקף ומיד, און ס'קומט ווי ס'איז געווען דער אנהויבס פון דעם יאר א שבת'דיקער, דער ראש השנה, און די אנהויבס פון ימי הסוכות איז געווען א שבת, וואס דאס באוויינגט דאך אויף מנוחה ושמחה ויום שמחתכן אלה השבתות וועט מען האבן די אמת'ע שמחה און די אמת'ע מנוחה און די אמת'ע קיפות אין לערנען תורה און מקיים-זיין מצוות, און לערנען דאס די תורה חדשה אין ארץ ישראל, ובירושלים עיר הקודש, ובבית המקדש השלישי, וואס דארט איז דאך אויך געווען דער סנהדרין מיט דער לשכת הגזית, וואס פון דארטן זיינען דאך ארויסגעגאנגען אלע דיני התורה און דער פסק-דין שבזה, ווי גערעדט מערערע מאל. ועוד והוא העיקר, אז מ'וועט מאכן יעדערן פון אייך פאר א שליח, און צו נייער זכות, אויך די ערוואקסענע וואס געפינען זיך דא, פאר א שליח אויף געבן דריי מטבית אויף צדקה על דרך ווי סוכות

¶5איז דאך אויך דער דריטער יום-טוב, און מ'געפינט זיך אין יום השלישי שהוכפל בו כי טוב, און דאס זאל גלייך אראפברענגען דער חזקה, ווי דער רמב."ם שרייבט ישראל עושין תשובה ומיד הן נגאלין. וואס דאס איז הבטיחה תורה, אז ס'קומט תיכף ומיד מאכט מען יעדערן פון אייך און יעדערן פון אונז אויף א שליח אויף געבן צדקה דריי מטבעות אויך פארבונדן מיטן מקדש השלישי. ועוד והוא העיקר, אז מ'האט דעם בית-המקדש השלישי, ווי דערמאנט פריער, אלע אידן צוזאמען, כל ישראל חברים, און אין אן אופן פון ואהבת לרעך כמוך און אין אן אופן אז מ'שטייט תיכף ומיד, ווי דערמאנט פריער, בארצנו הקדושה, ה, ובירושלים עיר הקודש, ובמקדש אדנ כוננו ידיך, ביז אין קודש הקדשים, ועוד והוא העיקר תיכף ומיד ממש.

¶6צו א ספעשעל יער, because ס'האט ס'סטארט די ס יער, ווי דער רבי זעט דאס וואס ווי ספארקעט בפשט אז דער בריא פונקשט איז according to the head, everything that happened אין דער בגינענג אויף דער יער סטארט אויף די יער ס'סטארט אויף די יער פאר וואס וועט ס'איז די בגינענג אויף די יער?

¶7ווערטער? שמחתכם, און the day of your jaw, you're rejoicing, אלו השבתות! So, this year, ווי סען מאה ועין יוזשול, like the first day ווי סוכות קיין מר עלצה אין שבת, and right away ווי סעדט ווי יחולה השמים, and right away ווי סעדט ווי סוכות ונעמט די פרסט-עג, בפאר קידש, און בפאר ווי עט די סעודה ווי סעדט ווי יחולה השמים ועץ, so right away ווי און די סעודה ווי סעדט ווי סא. טעת חבודות שלו, רמעמבער, אז היא מער דה המערינז אין ני ארף. So like we did now, so this made also די סוכות, די גינונג פון די סוכות, פאר די דבורי שבת, וביום שמחתם ודברי זאין, ס'איז דאס מאך שמחת פורים תהי'ן אין יום-טוב האבן סוכות, און שבת תצפה ושמחה, ובקול שבת ושמחתת כנעכת ושמחה עסט ווי חזל תלת, וביום שמחתם ודברי זי יא רעדזשויסינג, אלו אז שבתות תספת ביום דברי סוכות אין די דברי זאל ושבת, התוועדות חמשה עשר בשבט תשמות אין ד יום טוב הפסוקות, אין אדישאן to וואס ווי דער רבי פוינקט ער אפ פאר, און אל די סיפערן טעינגס, דערפאר וואס דער ס'איז דא טריי אין דער וויג, און דער יום-טוב האט דא צו פרי טיימס שמחה, און איז דאס מאן שמחתנו, און סלון וספק, ס'איז דאס אין דערפארשטער אויף דער ערב די יום טוב'ס סוכות וועט דאס קענען בי, דער רבי זיי דאס קענען בי, א שמחת-דיקער יא און א פר

¶8שם. So, we should understand by juice, I'm gonna be happy. How would it be אויף איילעכע יא? If you won't have any problems, if everybody will be healthy and wealthy and sound, איז דאך בגדשונו, מ'וילט געבן אות ווארעבר ווי רייט, ווי איז שוין בעבל עליין תורה אין מקיים מצוות פון ציווחע, without any kind of distractions, און ער שוין בעבל to בי די שלימות, דער עמרי בי תוגעדער, דארף די גאלער שדעספיער, און ווי שוין העבן דער ריעל מנוחה, אז ווי אל ניט די נראה צו בי עבל to enjoy דער טרער אולה, and this will make that real זמן צמחתנו! און די קאסט וועט סוכות, זמן צמחתנו, און שמיני עצחת, ס'איז דאס איז דאך דער בניין שבת, סא ווי איז אין לייקט דיסט, כדי ששנות תדא דבורי שבת, סוכות תדא דבורי שבת, און שמיני עצחת תדדת דבורי שבת, זא אשו מנא מין צמחה! ועל ובי די ביגע שמחה אויף משיח לשוה אפטון, אז מ'ויל בי עבד to האב שמיני עצחת אין זמחת צמחת צמחת תגעדער, and דער ווי שוין בי יבל טו בי יבל רי יז וייס ומחת בו חגיך. און דען ס'זעט דאך אויבער דער ווי מי גסט זיך ווי בריאה, ששש, נאדער מינוט. מי גסט זיך שליח וצדקה, ווי דער צדקה ברענגסט קלויסער די גאולה, און ער איז דאס נעפט זיין לעורר! רייט דאס מיניק, את חגה לו בכל יום שוהו ותוקף ומיד, די שיעסט אז די בגידונג וביהי'ס טהדא וויט א סוכה סתא וויט שבת,

¶9וואס איז דאך סיין אויף מנוחה ושמחה, וואס איז פייס אין זשוי, אז ויום ס'איז חסרם עולה לשבתות, סא ווי שבי די טשוט שמחה, ווי שבי אדל תבי מקיים ליין תורה און מקיים מצוות, איינער ווי שלאין תורה חדשה אין ארץ ישראל, אין ירושלים איר הקודש, אין דער בית המקדש השלישי, ווי ער וויל די סנהדרין, איינער ווער די לזכת הגזית, פארום נר קיין ארו די דינים אויף דער תורה, איינער עיקר, ס' דאך ר'ררי'ז1זעט, ווען זיי זיינען רבי דברים, זיי זיינען זיינען זיי זיינען זיי זיינען זיי האבן דאסרע מארגן? פזיי זיינען זיי קיין פריטה בעד קודש וען ס'איז דער טרע דעי, משהוך בבל כי טוב, און ווי ס'וועט ווען מער ברענגען בעל, טאט ישראל עושין תשובה ומיד נגדם מצאת די חמב", טאט כלל ישראל וויל דו תשובה, און דער תוכת געראנטירת, טאט ווי דער צום, אמירעטלי, ווי גאר ניט בין תקן ערב גלות. סא ימיך צי תשובה עשר, שליח, תוישי תימא תימא תימא תימא תימא תימא תימא, און דער עצה איז דער רבי'מענטשעט דער בית המ�

¶10המקדש איז דער בית-המקדש ער שלישי? דאס איז נאך דער ריזון פון פרי דיימס. און די עיקרי איז, אז ווי שוין נאו, אז אין דער בית-המקדש ולבי בילט איז כאן ישראל חבירים! נא דיפערענט, ס'איז אלעמאנט וואס ס'איז תגדה, ואהבת לגרייך כבוכה, און ערשט ווי תיכף ומיד אין ארץ ישראל, אין ירושלים, אין מקדש אדנין קורא די ידיך, און ערשט ווי בי אין קודש הקדשים, און אז דער רבי זעט תוקף ומיד!

¶11ווייט א מיט, דער רבי האט ער... שש... דער ווי ער גענען סיגן בניגון אבער שמחת בחגיך, וואס קינדער לך... יו נע וועט דער אי-האביט, א י'לייך צו גיב די רבי'ן ברכה עפטער אייט שכינוס, זו אים גאנען עסק ימי ביידי to פלייז סטענד ניט און די בענטשס, און די פלוי, אל די קינדער לך סטענד! I want everybody to listen, and everyone to have בכוונה קינדערלאך, למנה גיב דער רבי א ברכה אין דערויף דערנאך וועט דו רעדט, everybody has to stand with רעספעקט. די אדולטס און די טשולדן. דאס איז נאך פארו די פארגעמד, דאס איז ידוע מיונג. וואס דער ס'איז דער ווי יפיל ווי שוין דו. דער רבי בענטשעט זאך אל די טיים, ווי עצו הוי כח תבענטשט דער רבי, ויולי ויונקים, ליטל קינדערלאך הוי

¶12דוען דאס, ששש, everybody שוועט ליסנען טענטיולי. דער רבינו של עולם שוועט געבן, אז דער רבי זאל זיין געזונט און שטארק, פשוט בגשמיות, ער שוועט בי וועל, און דער רבי שוועט געבן הצלחה אין עלע ז ענינים, ווארעבר ער וו אנטסטו קערי-או ט, ער שוועט בי עבל טו קערי-או טו קערי וויבן עני פראבלעמס, און דער רבינו של עולם שוועט העלפ אוס, ואס just as we are today celebrating די זמן שמחתנו, ווי שוין יזוכה בקרוב ממש, דער א ון רבי זאל געזונט זיין שוין טעיק עס אויף די גלות, וויףש וויל-בי דער ריעל זמן שמחתנו, און עס שוין בי, אז דער רבי קאנטיניוס דו זיי ע ל דער טי ים, עס שוין בי בנערינו וזקנינו בבנינו ובבנותינו, און דער פארבונדות שלא למשור העלפ, דער עס שוין בי מטיח שמחה אמיתית, און דער רבי זאל געזונט זיין שו

¶13ליראת! ס'איז בי מקבל פני משיח צדקנו מקרוב מבש! ושמחתנו! ושמחתם! די מדריכם וויל קיינדלי ווארק... עברי בודי סטייט אין יער פלייס! מדריכם, שתן ביי הער דעס וויי... מדריכם... מדריכם, אןו ני מדריכם... הרי אפ קוויק לי, around דעס וויי... אלא אי פלייס און די מדריכם. ווייל די מדריכך הסתד קניין שרו הער די

¶14דריכות, please make up פלייס ווי די בדרכות תקום פרוי. אי ני פלייסעס ווי בי בריו תוייער פלייסעס פלייז?

¶15אני דא וס ווי די לעבלס, אני דא וס והיינלי'ליסיניוס, טעט זייט, טעט זייט, טעט זייט, טעט זייט.

¶16אלא, אלא, יעדער זאלן צוגיין די טאנקיסטן נעמען פאר די דער וואקסערע, נאר די טאנקיסטן! קיין אנדער זאל נישט צוגיין, נאר טאנקיסטן.

¶17אידן, און דאס איז דא געבן אידן, וואס דאס פארט זיך אין די פארקערט, דאס געבן אידן, דאס פארט זיך אין דעם אויף צדקה,

¶18יום.