transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1בהוספה אויף די אלע ברכות וואס דער אויבערשטער בענטשט יעדער אידן און אלע אידן, כולל אויך די וואס מ'האט דערמאנט בא די פריערדיקע געלעגנקייט, מיט א עטלעכן מינוט צוריק, וואס דאס מיינט מען דאך און דאס איז כולל יעדער איד און אלע אידן, על אחת כמה וכמה ווען דאס רעדט זיך וועגן א בנין בית בישראל, א בנין עד די עד, בינדט וואס מיט שבע ברכות, און אין שבע ברכות אין דער זיבעטער ברכה איז מען דערנאך דערמאנט מען אויך ומסיים א מהרה ישמה וערה יהודה ובחוצות ירושלים, קיל ששון וקיל שמחה, קיל חתן וקיל כלה אין דעולה עמיתית והשלימה, איז דאך פארשטאנדיק, אז דאס איז ביתר שאת וביתר עוז בא חתן וכלה כפשוטם, אז די הכנות צו דער חתונה, און דער חתונה אליין, און די שבע שבעת ימי המשתה, און דערנאך כל משך ימי חייהם, זאלן דאס זיין געבענטשט מיט אלע ברכות, מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, ביז די ברכה האמורה, וואס דאס איז פאר כלל ישראל, און פאר יעדער אידן, אנשים ואנשים והטף, אז מהרה ישמה בריא יהודא בחוסית ירושלים
¶2די שמיעת פון ביאת משיח צדקנו, און דער מהר זאל זיין מהרה ממש, ולא ייכבם אפילו כהרף עין, נאר תיכף ומיד ממש. ובפרט אז מ'פארבינדט דאס אויך, ווי דער מנהג ישראל, אז יעדער חתן און יעדער קל און זייערע משפחות, ובפרט די עלטערן, זיינען מוסיף נאכמערער אויף די נתינות שלהם הראשון רגילים הרגילות בהנוגע צו צדקה, לכבוד פון דעם ענין פון דעם בנין עד די יד, ומהם יראו וכן יעשו, וואס יעדער איד און אלע אידן זיינען זיך משתתף בשמחתם. און יהי רצון, אז דאס זאל נאכמערער מוסיף זיין אין דער הצלחה פון די הכנות צו דער חתונה, און דער חתונה אליין פון שבעת ימי המשתה, ועוד וגם זה עיקר, אריכות ימים ושנים טובות, און זיין געבענטש בא בנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי און זיין געבענטש צו סיי די בנים און סיי די בנות, און נאך קודם ההולדה פון בנים ובנות, און נאך קודם ווי די המשך פון די הכנות צו דער חתונה זאל מען גלייך האבן די גאולה האמיתית והשלימה, און גלייך האבן דעם קיום היעוד, אז ניט נאר בלשון עתיד מהרה ישמה, אז ס'איז
¶3תוקף ומיד ממש, און פון דעם רגע איצטער האט מען וואס דעמאלט זאגט מען ישמה לשון עתיד האט מען גלייך דעם תוקף ומיד ממש, דער פעולה ממש, די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, דוד מלכא משיחא, וואס דעמאלט וועט דאך אויך זיין ווי די פרשת השבוע, אז מ'וועט מדליק זיין דעם בהעלותך את הנרות בי שתהא שלהבת עולה מאלי אז בא יעדער אידן און אלע אידן איז טוט ער אויף מיט זיין נר הוי'נשמת אדם אז זי איז לייכט ביי אים אין אן אופן וואס עולה מאלי והלוך והוסיף ואור, און די אלע זאכן צוזאמען זיינען נאכמערער מוסיף אין די הצלחות פון די הכנות, כולל אויך אין די הכנות, אז מ'האט אויך א הכנה הכי טובה, אז מ'האט שוין דעם קול שתן וקול שמחה בארצנו הקדושה ובירושלים עיר הקודש ובבית המקדש השלישי, וואס דאס איז נאכמערער מוסיף אין דעם זירוז און אין דער שמחת חתן וכלה, ובפרט נאך ווי כמוזכר אז יעדערער פון זיי און יעדערער פון זיי איז משפחה, איז מוסיף אין נתינת הצדקה,
¶4מזרזת את הגאולה, און ברענגט די גאולה תיכף ומיד ממש. און די חתונה און די הכנות צו דער חתונה און די חתונה און די אריכות צו ימים בשנים טובות שלאחרי זה, לאחרי שבעת ימי המשתה, איז דאס אין אן אופן פון שמחה גדולה ביותר. און דאס ווערט גלייך די הכנה קרובה צו שמחה הכי גדולה די שמחה סגולה האמיתית והשלימה, וואס ווי ס'שטייט אין מדרשים איז דאס וואס דעמאלט ווערט פון דאס ניי די חתונה פון יעדער אידן, פון אלע אידן, מיטן אויבערשטן אליין, וואס זיי זיינען דאך בדוגמת חתן וכלה, און ס'איז א בנין עד די עד, ותיכף ומיד ממש, ומתוך שמחה וטוב לב על.
¶5שטוב ומצלחה", און דאס האט געזינטען יארן, שטוב ומצלחה.
¶6אמן אין גמר, און דאס האט געזאגט אין מנין פון א שום הארצהי, אז אונזערער צעה איז פון ווי יפסקת ושי'האט זיי גוט געקעבן פון יום יום די אלע פעמים וואס זיי האבן שוין לאנג צוהו געצאן, ווארום ער ווייס טוט אין סולחן ערוך, אבער ער איז שעתא חדא ווי ליגעא חדא. ווערט מען א צדיק גמור, הוי' פוסקי, צדיקין גמורא אין דעם אחת עשרה.