Paragraph
Paragraph rh-sf6fpsch
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-jkk7d500
- order
- B
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ויש לומר, אז דאס איז אויך דער קשר וואס מ'האט דערמאנט פריער, לכאורה, דער דבר בלתי מובן, וואס אין אמירת סדר קרבן פסח, וואס מ'זאגט דאס בסמיכות לתפילת מנחה, איז מען דערנאך מסיים, אז ואם נמצא תרופה לא עלה לו עד שיבוא אחר, וואס דאס איז אויך לכאורה א סיום וואס דער טוב הנראה והנגלה בזה, זעט זיך ניט אן עיני בשר. און ס'איז דאך אויך בפשטות האט גאר דער דין געדארפט שטיין מלכתחילה, ווארום אלע קרבנות האט מען זיך בודק געווען קודם הקרבתם, במילא על אחת כמה וכמה קרבן פסח, איז דאך במילא שאין נוגע אט דער דין, אז אויב נמצא שלב ווי ער דארף צו-זיין דארף ער גלייך אין דעם זעלבן ערב פסח נאך איידער ער גייט מקריב זיין דעם וואס נמצא באופן כך וכך, ביז אין תרופות און מומן הגלויים, וואס דאס איז דאך דער מומן הגלויים לפני הקב,"ה, וואס פסח האבן דאך אידן צו טאן מיט מלך מלכי המלכים הקב,"ה ובכבודו ובעצמו, ביז ווי פארן צמצום און עצמות פון עצם למעשה למעלה מכל תוארין והשפעות וכמוז כלעיל. און דא איז מען דאס מדייק, און דערמיט איז מען מסיים, וואס יש לומר אויך, אז יעדער ענין וואס שטייט אין תורה איז דאך דאס א חלק אין תורת אמת, און נאכמערער דרכי'דרכי נועם וכל נתיבותי'אפילו, די באהאלטענע דרכים ודרשות איז דאס אויך שלום.
- proofread
- 0