Text

¶1אזוי ווי מ'איז דאך אריין אין ערב שבת קודש, מברכים חודש אלול, אני לדודי ודודי לי וואס דעמאלט איז בשעת מ'זאגט גלייך חודש אלול איז מען שוין גרייט אז ס'זאל זיין די התחלה פון אני לדודי איז דאך פארשטאנדיק, אז ס'איז די ימים הסמוכים פון שבת מברכים, וואס מ'גייט דעמאלט זאגן און מכריז זיין בקול רם, אז ס'הויבט זיך אן די התחלה פון אני לדודי און ערשט דערנאך ודודי לי דארף מען זיך אויסנוצן די טעג לפני זה אויף זיך צוגרייטן ככל האפשרי אז ס'זאל זיין דער אני לדודי ביתר שאת וביתר עוז, ווארום ס'איז דאך פארשטאנדיק אז ודודי לי בפשטות הענגט דאס אפ, לויט די אתערותא דלתתא פון אני לדודי במילא איז כל ההוספה אין א מילי דודי, ובפרט נאך אז מ'האט דאך דעם סיוע מיוחד, דאס קומט דאך בסמיכות צו חמשה עשר באב, וואס דעמאלט הויבט זיך דאך אן א כל המוסיף מסיפין לו בכל עניני תורה ומצוותי ובפרט אין אזא ענין וואס איז פארבונדן דערנאך צו כללות העבודה, וואס ניט נאר תורה אליין אדער מצוות אליין, אדער מצוות אין תורה אליין

¶2און ס'בלייבט נאך אויסווייניקן כל מעשיך לשם שמים ובכל דרכיך דעהו, ברני ליד עדי מיינט מען דאך דאס בכל עניניו הכלליים, בכל עניניו הפרטיים, ביז אין פרטי-פרטים, און די התחלה בזה הויבט זיך נאך אן אין ערב שבת, וואס דאס איז דאך מי שטרך בערב שבת, היכל בשבת כל עניני השבת, ובפרט אן ענין עיקרי אין דעם שבת, וואס דאס איז דאך דער שבת שמברכין דעם חודש אלול, וואס דאס איז דאך דער חודש החשבון אויף שנת תשמוט ידיך, און אויך א הכנה צו חודש פון דער שנה, וואס דעמאלט הויבט זיך אן דער תהי'שנת ניסים, און ווי נאך אן ענין וואס מ'האט ביז איצטער אין מאיזו סיבה שתהי'ניט דערמאנט, אז דער ראש השנה פון שנת תשנ ון איז דאס א יום טוב של ראש השנה תשכליות בשבת. וואס אפילו אז ס'וועט קומען דאך זיכער משיח צדקנו לפני זה, איז דאך דאס דעמאלט אלץ די שאלה ווי ס'וועט זיין לעתיד-לבוא, ביז משיח צדקנו, צי מ'וועט דארפן פראווען דעם צווייטן טאג ראשי-שנה.

¶3ובבאלד אז ס'איז דעמאלט ניט אזוי אפהענגיק אז די עדות וועלן זיך פארהאלטן וכו אז ס'וועט זיין כל הענינים פארבונדן מיט לבנה וועט זיין בשלימותה, משא'כן אבער בנוגע דעם ערשטן טאג, וואס דאס איז דאך, כאמור, ביום השבת, און דערמאנט גלייך דער יום שכולו שבת, ומנוחה לחיי העולמים, וואס אט די אלע ענינים, הויבן זיך שוין אן אין ערב שבת קודש מברכן חודש אלול, וואס חודש אלול, כאמור, איז דאס דער חודש ההכנה צו חודש תשרי, על אחת כמה וכמה צו ראש חודש תשרי, וואס דאס איז דאך דער יום פון ראש השנה, וואס דארף מען זיך ניט מאריך זיין בזה, ואדרבא, תן לחכם ויוך כמוד וועט יעדערער מוסיף זיין כהנה וכהנה, כולל אויך אז מ'געפינט זיך אין שבת

¶4פרשה ראה, וואס כמדובר ומוזקה לעיל איז דאס פארבונדן מיט דער גאנצער הנהגה פון לעתיד-לביא, וואס דעמאלט וועט דאך זיין דער לימוד התורה אין אן אופן של ראי און אויך די אלע יעודים וועלן זיין ביז והיו עיניך רואות את מוריך אלס אין אן אופן פון ראה, על אחת כמה וכמה אז ס'דארף זיין דער קמי'חיים זכו ניט ווארטנדיק אויף רייטיק, נאר אנהויבן שוין פון דאנערשטיק, על אחת כמה וכמה אוי מ'האט שוין אנגעהויבן נאך פון פריער מזה, וואס אין להאריך בדבר הכי פשוט. וואס דערפאר איז מען דאס אויך מקשר, כאמור, מיטן סיום פון חודש אלול, וואס מ'האלט שוין אין דעם לעצטן שבת פון דעם חודש מנחם אב, וואס דאס איז אויך די התחלה פון ראש-חודש אלול, די מברכים פון חודש אלול, און וואס יש להוסיף בזה וכהנה וכהנה, וואס דערפאר וועט מען אויך דאס מקשר זיין כנהוג וכגן זה, מ'וועט מאכן יעדערן א פארשליח אויף צדקה, וואס דאס איז דאך פארבונדן פון ארויסגיין פון גלות, ציון במשפט תפדה ושבי'בצדקה, ובפרט אז מ'פארבינדט דאס אויך מיט מברכין החודש, וואס דאס איז דאך ציון קרויט זיך אויך אויף דער לבנה און אויף אידן,

¶5ווארום זיי זיינען דאך דומין ללבנה און מיינים ללבנה וכו'וכו עאכו כמה וכמה אז ס'רעדט זיך אויך לאחד תפילת ערבית נאך תפילת מנחה, וואס א נביא איז דאך נענה בתפילת המנחה, עאכו כמה וכמה א תפילת המנחה וואס זי איז פארבונדן מיט אן ערב שבת קודש, און מיט אן ערב שבת קודש פון מברכן חודש אלול, וואס דאס איז דאך חודש הכללי סיי פון שנה וואס גייט אוועק, סיי פון דער שנה וואס דארף זיך אנהויבן, כמוזכר לעיל, די ביידע ענינים וואס ס'איז דא אין אלול דער חשבון, עשיית החשבון צדק, פאר כל השנה שעברה, און אויך די הכנה צו כל השנה הבאה, וואס דארף דאך האבן אין זיך די ביידע ענינים, מי ענינים פון שנה, פון תשמוד יבך סיי פון די ענינים פון תשנ ון פון תשנת ניסים וכו און א שנה וואס הויבט זיך אן טוב של ראש שנה, שכליות בשבת. וואס דערפאר וועט מען אויך מסיים-זיין, כאמור, מיט דעם ענין פון נתינת לצדקה, און דערנאך וועט יעדערער נעמען אויף זיך די שליחות און וועט מוסיף זיין מדילי וועט דאס זיין נאך ביתר שאת וביתר עוז,

¶6סיי א שליח פון א צווייטן אידן, סיי א שליח פון זיך אליין, במילא ווערט ער אויך א משלח על כל בני ביתים, יעדערן אויף וועלכן מ'וועט קער משפיע זיין. ויהי רצון, אז די אלע ענינים זאלן ביתר שאת וביתר עוז, וכאמור, תן לחכם ויחכם עוד, ותיכף ומיד ממש, די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, נאך אין דעם טאג פון סיום פון כ'ג פון מנחם אב, און די התחלה פון כ'ד' מנחם אב, און די התחלה, כאמור, די ערב שבת פון כה פון מנחם אב, מיט אלע פירושים שבדבר, ווי מ'ערקלערט אויך די ענינים פון כה און זה אין לקוטי תורה, פארבונדן גאר מיט דער פרשה מטרות, וכמדובר כמה פעמים, בפינט אין פנימיות התורה רמזים, וואס אפילו על דרך הפשוט פארשטייט מען גלייך דעם קשר און דעם ביאור, מ'דארף גאר ניט אנקומען דוקא צו בקיאות אין פנימיות התורה וכל הענינים מיט די מהרון ומקומות וכו ס'איז גענוג א צוגאנג דורשו, ובפרט נאך אז דאס ווערט פארבונדן צוזאמען מיט די צוגרייטונגען פון אני לדודי זאל זיין כדבעי למיעבד דער אני לדודי,

¶7און אט די אלע ענינים זיינען נאכמער מסייע, אז ס'ווערט בפועל נאך רע אנכי נותן לפניכם היום, מיט די אלע פירושים שבדבר, ווי דערמאנט אין דער התוועדות שלפני זה, און מ'זעט דאס שוין גלייך דעם דאנערשטיק, על אחת כמה וכמה, מ'האלט שוין די התחלה פון פרייטיג, און מ'גרייט זיך אויך צום שבת קודש, און וואס דאס איז דאך דער לחן משנה, גרייט מען דאס שוין אן ביום הערב שבת קודש, וואס ס'הויבט זיך שוין אן, כאמור, לאחרי תפילה אדער בתחילת תפילת ערבית, על אחת כמה וכמה לאחרי תפילת ערבית, און ויהי רצון, אז בקרוב ממש זאל זיין, ווי מ'וועט מען ערשט נסיים געווען די תפילת ערבית, דער אח צדיקים יודו לשמך יושב ישרים את פניך תיכף ומיד ממש, בגאולה האמיתית והשלימה, על ידי משיח צדקנו, דוד מלכא משיחא, וכאמור, והוא העיקר, תיכף ומיד ממש.