Paragraph
Paragraph rh-rzpgg1mt
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-pr4jw2a1
- order
- Bc
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- הקב'ה בקרבנות פון דעם מזבח לחמו לאישי במילא איז אויך פארשטאנדיק אז חלוקים בקרבנותיהם מאכט דאס אויך א חילוק אין די אורחים, און דאס הייסט, אז אף על פי אז דאס איז די זעלבע אורחים, איז אינו דומה ווי דער זעלבער אורח שטייט ביום ראשון של סוכות, ולאו דוקא דער וואס דער שינוי איז במעמדו ומצבו, צי איז ער דער ראשון אדער ניט דער ראשון, נאר ס'איז אויך א שינוי במעמדו ומצבו אויך אין די שפעטערדיקע ענינים, אז אויב ער ווערט במקום ראשון שני ווערט דאס שני שלו א שלישי, משא'כ אויב ער ווערט שן שני ווערט דאס שני שלו נאך מיט איין דרגא ווייטער, דאס הייסט אין אנדערע ווערטער, אז דאס וואס מ'זאגט אז בימון איז דאס ניט דער פשטאפט אז ס'איז מערניט וואס ס'איז א חילוק אין מקום, נאר דאס מאכט אויך א שינוי אין די אלע פערצן אנשים, אף על פי וואס זיי זיינען שוין נשמות למעלה מגופים, ולאחרי העבודה, און שלימות העבודה בגופים, וואס דאס רעדט זיך דאך וועגן אושפיזין צדיקים וקדושים, איז דאך א זיכערע זאך, עבודתם אשר עבדו כל ימי חייהם האבן זיי ממלא-געווען די עלי'וואס צוליב דערויף איז געווען די ירידה, און וויבאלד אז די ירידה בא זיי איז שלא בערך, איז דאך פארשטאנדיק, אז די עלי'שלהם שלא בערך, און מ'זאגט אין דערויף גופא איז אויך דא א שינוי אין די זעלבע פערצן מענטשן, ווי זיי שטייען ביום ראשון אדער ביום שני וכו ביז דעם זיבעטן טאג פון סוכות. וואס מ'ווייס ניט, ס'איז ניטא קיין בירור בזה ברור בהנוגע ווי איז זייער ענין ומעמד ומצב אין ביום השמיני, ס'האט קיין ארט ניט צו זאגן, אז אלע זיבן טעג וועט מען האבן די פערצן אורחים, און דערנאך וועט קומען א שמיני עצרת, וואס דעמאלט דארף דאס כולל זיין כל הענינים, איז אט דעמאלט האט מען ניט די אורחים, ס'איז אינגאנצן היפך השכל
- proofread
- 0