טקסט

¶1הסוכות איז דאך אויך פארבונדן, ווי דער מנהג יעדערער ל' בעומר ובכל קצוי תבל, אז מ'זאל מאכן א תהלוכה, און במיוחד א תהלוכה פון קינדער, וואס בא זיי איז דאס נאך מערער, ווי דערמאנט פריער, אז בא א קינד זעט מען ווי אזוי ער וואקסט מזמן לזמן, מערער אפן און מערער בגלו, וי ווי מ'זעט דאס ביי ערוואקסענע, און נאכמער איז די בהדגשה ווען די קינדער מאכן א תהלוכה וואס דאס איז פאר זיי אויך מדגיש און דאס שטרייכט, ווי אזוי א קינד דארף זיך ניט באגנוגענען מיט דעם מעמד ומצב אין וועלכן ער געפינט זיך איצטער, נאר ער דארף זען שטייגן אין אלע זאכן פון טוב וטהרה וקדושה, פון גוטסקייט און פון די הייליקייט און פון ליכטיקייט, ביז וואנענט אז ער קומט צו תכלית השלימות אלס א קינד, און דאס ווערט ביי אים די צוגרייטונג צו תכלית השלימות, אז דערנאך זאל ער ווערן בר-מצוה אדער בת-מצוה, אדער אויף דעם ענליכן אופן בנוגע צו בני-נח, ווי דערמאנט פריער.

¶2צום אלעם ערשטן דורכגעדרונגען נאכמערער מיט דינען דעם אויבערשטן, און אויך אין דינען דעם אויבערשטן, אני נבראתי לשמש את קוני וואס דאס איז דאך געזאגט געווארן אויף יעדער זאך אין דער וועלט, כל מה שברא הקב'ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו, עאכו כמה וכמה דער מין המדבר מענטשן איז דאס לכבודו כדי מ'זאל זען אז הוי'ימלך לעולם ועד איז דער גאנצער וועלט, וואס דאס איז אויך מצד דעם איז דאך אויך א רחמנות אויף קינדער, אז מ'זאל זיי אויפהאלטן, טאמער האבן זיי דעם טאג פון ליג בעומר, אז מ'ברענגט זיי ניט אין חדר אדער אין ישיבה האלט מען זיי דא אויף און מ'זאגט פאר זיי ענינים גענומען פון תורה-שבכתב און תורה שבעל-פה, וואס זיי האבן דאס אין חדר אדער ישיבה קטנה, ישיבה גדולה, במילא דארף מען זיך משתדל זיין אויף מקצר-זיין בכמות, ובפרט נאך אז דאס רעדט זיך וועגן קינדער וואס זיי זיינען בעלי חכמה בינה ודעת, וועלן זיי פון די ווערטער און פון די מאמרים,

¶3ובפרט פון די צוועלף פסוקים און מאמרי חז.ל, וואס האבן גענוג ענינים אויף טראכטן און שטייגן אלץ מערער און מערער, וואס דעמאלט וועט דאס זיין די אמת'ע תהלוכה פון ככדור, אז זיי גייען מדרגא לדרגא ילכו מחיל אל חיל ובקרוב ממש, ביז יראה אלא אלקים בציון ווי גערעדט מערערע מאל, בפרט אין דעם משך פון דעם לעצטן יאר, וואס דער ראשי-תיבות אירער איז דאך, ווי אידן זיינען מפרש לויט דעם סימן אין דעם אידישן לוח, אז דאס איז א ה'און א ת'און א ש'און א נו,"ן אז דאס איז הי'תהי'שנת ניסים, ביז דעם נס העיקר, וואס דאס איז דער נס פון די גאולה האמיתית והשלימה פאר יעדערן און פאר דער גאנצער וועלט און פאר די אלע ענינים אין וועלט, ווי גערעדט מערערע מאל.

¶4וואס דערפאר איז אויך פארענדיקן דאס מיט א צוגרייטונג און מיט א זירוז, אז די תהלוכה זאל זיין ברוב פיר והדר, און דער עיקר זאל זיין א פעולה נמשכת, א גוטער המשך, אויף אלע טעג נאך דערויף, אין חודש שיעה, נאכמערער אין חודש סיון, דער חודש השלישי, וואס דאס איז פארבונדן מיט מתן-תורה, וואס דאס איז אויך כולל אין זיך כל טוב רוחני וגשמי וואס איז דאך געגעבן געווארן, ווי מ'זאגט דאס אין דער פרשה פון בחוקותי וואס מ'לייענט היינטיקער וואך, און היינט איז דער ערשטער טאג פון דער פרשה מיוחדת בהר בחוקותי, אז ס'וועט והולך אתכם קוממיות און פאר דערויף ונתתי שלום בארץ אז ס'איז שלום בכל העולם כולו, און אידן קערן זיך אום פון גלות גאנצערהייט און פריילעכערהייט, תיכף ומיד ממש לארצנו הקדושה, און דארטן אין ירושלים עיר הקודש, ובהר הקודש, ובקודש הקדשים, ווי דערמאנט מערערע מאל

¶5און אין אן אופן פון שנת ניסים, ובפרט אז אין שנת ניסים איז מען שוין דורכגעגאנגען דער רב חדשים פון דעם יאר, און מ'האלט אין חודש עיר, און אין חודש עיר עצמו, אין דעם טאג פון אכצנצן טאג שלו, וואס דאס איז דאך אויך די אותיות יו ד חס, אותיות חי, אז דאס איז א לעבעדיקער טאג, און גיט אריין נאכמער לעבעדיקייט אין אלע גוטע זאכן ביי אידן און ביי אלע פעלקער און אין דער גאנצער וועלט, און ווי ר'שמעון בן יוחאי האט געזאגט, אז ער נעמט אויף זיך לפתו כל העולם כולו פון ענינים בלתי-רצויים, און אראפברענגען דעם מחצתי ואני ערפה ווי דער רבי מהרש מלכתחילה אריבער טייטשט דאס אפ, אז מ'נעמט אראפ די אלע מחיצות צווישן פנימיות התורה און נגלה דתורה, און מ'רעדנט זיי צוזאמען, און דאס נעמט אראפ אלע מחיצות אין וועלט, און ס'איז וועלט אן עולם אחד פארבונדן מיט הוי'אחד און פארבונדן מיט גוי אחד וואס פירט-דורך די אלע ענינים אין דעם עולם אחד פארבינדן אים מיטן אויבערשטן,

¶6און דאס ווערט נאכמערער צוגעהיילט דורך דער מצות הצדקה, ווי דערמאנט מערערע מאל, ביז וואנענט אז ס'קומט דער נתתי שלום בארץ ואולך אתכן קוממיות תיכף ומיד ממש. ונוסף אויף די הנהגה בכל שנה ושנה וועט מען אויך דארפן זיך מוסיף זיין וועט מען אויך מוסיף זיין אויף אויסטיילן יעדערע פון די קינדער, און אויך די ערוואקסענע וואס זיינען געקומען בזכות פון די קינדער, אויך אהערצו המטבע, וואס זי וועט בלייבן א זכרון פון דעם ל'בעומר פון תה'שנת ניסים, און געמאכט אויך פון כסף, איז דאך אויך פון די ענינים וואס פארבונדן מיט בנין המשכן און בנין בית המקדש און די כלי המקדש, איז דאך געווען כמה וכמה כלים פון כסף, וואס דורך זיי האט מען אויך מקריב געווען די קרבנות, און וואס כסף איז דאך אויך פארבונדן אז מ'קען דאס פארנוצן אויף חומאריז'דיקע זאכן, אויף ניט קיין איידעלע זאכן,

¶7און א איד נעמט זיין כספו וזהבו און גיט דאס אפ אויף ענינים פון צדקה בכלל, און אין דערויף גופא צדקה איז פארבונדן מיט קדושה וטהרה, ווי דערמאנט פריער וועט דאס אויך בלייבן דער זכרון אויך אויף היינטיקן טאג, אז מ'זאל שוין אין היינטיקן טאג טאן נאכמערער אין די אלע ענינים וואס היילן צו דער ביאת משיח צדקות און גאולה האמיתית והשלימה, און מ'וועט דאס פאנאנדערטיילן די אלע קינדער, און אויך די ערוואקסענע, וואס זיינען געקומען בזכותם, על פי הסדר, ווי דער ועד המסדה וועט מבאלד מכריז זיין, ווי אזוי מ'וועט דאס פאנאנדערטיילן. ועוד והוא העיקר, אז יהי רצון, אז די גאולה זאל זיין תוכף ומיד ממש, וועט קומען די גאולה נאך אין עם אמצע, אין דער מיטן, פון דעם פאנאנדערטיילן, אדער גאר אפשר גאר אין דעם אנהויבס פון פאנאנדערטיילן, און מ'וועט גיין תיכף ומיד לקבל פני משיח צדקנו, ותיכף ומיד צוזאמען מיט משיח צדקנו, לארצנו הקדושה, ירושלים, עיר הקודש,

¶8ובהר הקודש, בהר הבית און אין קודש הקדשים, און תינוקות של בית רבן און די קינדער גייען בראש, ועוד והוא העיקר, תוכף ומיד ממש.

¶9מאכן עדווענצעס און טו גרו ין פוריטי און אין הולינוס און אין לייף און סו ואון און סו פאלט. און די מעיין אידיע איז צו קומט די אלטעמיט אין פערפעקשיאן, וואלט איז דברא במצוה, און אלצו די גענטיילס, דאס וועסט די דזי ווי'ש ילדער נהבדיל, און אלצו קומט סעטשער רייטעד ווי דער פי לינג פון סערפינג גדן, צו רעמענבר אז ווי ווי קריאטעד טו סערבן איר מסתר, און סענזט, אז everything וואס דער חבי מישלם קריאטעד איז וו רל, איז קריאטעד אז ווי שו עט וערפי,"' אז י'שבט ה'תשמי ימלך לעולם ועד. So, דער רבי פוינט דארט אויסקער, די רבי פוינט דארט, ס'איז פיריס, סיבט זיך אן ארון? ווי און די ישיבה נאו, און די ר'ן ס ול, און וו ער איז אן ארונו ס ול, און וו ער איז ווי לערן תורה שבכתב, תורה שבעל-פה, די ערל תורה און די רית ן תורה, התוועדות פורים תשלות בנוגמא, אז דער רבי זיי זיי זיי, אז ווי הפט קוט ער א ליטל ביט גאט to make it short a little bit, and especially with wise children, wise and smart you are, they're from the youth base פסוקים, you'll know yourself already what to take out of it, and you'll have enough to think about, and you'll go פון strength to strength. And we know that the letters of this year,

¶10the Hebrew year, is ה תשנין היו תהי'שנת ניסים, which will bring to the main nest, which will be the redemption of the entire world, and we'll end the preparation, אפראשאן, but it will actually be the גאולה שלימה, and this parade will be with a great deal of pump, and fare, and beauty, but the main thing is, it shouldn't end with the parade, it should be a פעולה נמשכת, this should continue throughout the years, in month of סיון, which is the third month was the time of the giving of the תורה, and also, in a spiritual, in a physical sense, אז ווי רייד-אויד, also, אין די סדוות פון די וויק, אז ווי געווען ריינג שבת, ונוספי ואילך אתכם קוממיות המעתי גד זאסט, אז דאס א וויל ליד א ועטי רנעלי אראפ גלות'ן, און א וויל גיב ווארעווער יו ניט, אין די לנד, אז ווי וויל רטיין טו ער הלי לנד, יחושלים מיוך הקודש, אין די הלי וסב הלי, אין די שנת נסים, וואס ספעשעלי ווי מוסט אויף די ער האט גארן-תרו א-ריי ווי ווי יע, די ווערד אית אין איז חי, ווי שאיז א ליבינג די, און דאס גיבן לייף צו עברי דזשו און צו עברי באדי אין דער ווארל, איון דער דזשענטייל ווארלד, און דער רי'שמער מן יוחאי, וואו איז צו די ה'איז ווי ער אנערינג טו די, צו קביין אים זעלבסטו רעדים דער ווארל פון עברי פינקען זיינען די ריסן פרי גוט, און ער זעט מחצתי בני עלפה, און די ימיטא לכאילו דער ו

¶11וואס interpretative בסדמין, to take-off אל די סעפעריישא נס! די ראי ן, סעפעריישא נס! נאך ביטווען די ריטן תורה ווי רביעל תורה און די הידן תורה, ווי טשעפסט נגלה און חסידות, און take-off אל די סעפריישא נס! פון ווארלט ווי ערשט בקאן ווארלט ווארלט, אז שם החדש בו אחד, גדא זון ארץ דא זון ארץ דא זון איז דא זון, און משהו וועט בקענט ספידלי, צו דער מצוה צדקה, אנטיל דער רבינו שלם וויל פולפיל, אז ער וויל גיב א וס עווי טעגעבן ווי ניט, אין א מאטעריאל סענץ, און מ'וויל ליד אוס אל תגעבר צו ארץ ישראל ווי משיח צדקנו, און גיב אי ברי סינגל און. דער רבי זעט, ליסטן צו די סש! דס איז א וו רי ביג סורפרייז, און אים וואנעט טעג יו וואס דאס איז אל אבאלט. דער רבי זאל געזונט זיין ומינתד א כהן תשבי, בצלו את סופו ודיהר דאס מור אראפ סילבער. און די רעזון דער רבי זי זאיז מור אראפ סילבער איז בקאס ס'איז טייער-אין ווי דער משכן ווי עס אין דער דעזערט ווען זיי בילדט דער סענקשווערי זיי אלס ווי זיי אויבער זיינען סילבער, און אלס ווי די בית-המקדש זיי יוזט סילבער, קאס מעני אויף די וועסלס אין דער הו ני טעפל ומור אראפ סילבער, און מעני ווי די הדועלו ווי די קאבנות.

¶12דער רבי זיי זיי זיינען, ווי די ווארטפוסט זיי זיין, ווי ער זיי זיי מבט אןויבא?

¶13אדער זיי זיי זיי זיי זיינען? קהן, און ואן-סייט, ער גארט סעפן-סעווען די בילדינג הער, די ביי ווארלד-העד פארטינס, און מ'האט אנטאפוועט, היא נהמה הטובה, מה נאים ושבע זיכם גם יחד, ווען ער האט און די ווארום שנת הבאים, ווי טש איז די פאריאר-פי ער אויף די רבי'ס לידען ווארלד זשורי, אדמוהו וישכו משנה אדבית הגויל במהלו הימנו ממש, און די שנת ניסים, די ווארד, און און די אבער סייט מאמר 5750, with the insignia, יום הילולא דרשבי, the day of the celebration of ר'שבעי בניו חייב. ווערן ליסטנען דאס פארי טענטפל-לי. מאכן די דקה ממש, וועט מען דערפון וועט מען דערפון אין דער בעהודה און דערפון, און דערפון איז פאר די לעדיק. אןו קעי, די ווי עס וו רקס איז דאס פאלער. דער רבי לעבט דאס אפט וואס, די וואס ווי איז געווען טשארדז בשודה.

¶14אפטער די פראי דזובה, אט ער די פראי דזובה. וי דערווי, דאס האט נאכמען צו דו ווי דערמאנער אויף צדקה, ווי ער האט נאך ניט ווי אבער, ווי שוין וויל קימן. נאך, אפטער די פריידה איז אבער, דאס ווי אויף די סעקשון הענדס וויל קום אפ צו דער רבי'ן, און זיי וויל רע שיב א פאקעדזשעט פאקעדזשעט פאר די קאינס, וויף וויל בי דיסטריבוטעד to די צילטרען אין זייער גרופס. די coins וויל בי גיבן-אוט אן אמפייע בלבד, ביי דערפער, אין אדערווי יז, ווי דער פרייד ענדט אן אמפייע בלבד, וויל טורן-אין יו רעפל טיקעט, און יו'ל געט יור סילוה coins. די אדולטס, אל וגעסט ואהם, סער וויל בי סער וויל בי גיבן דיס פון דער רבי, און ווי וויל האבן די רספאנס יביליטי אויף צו אים דאס יו געט די coins, האפפולי וויל האב נאך coins פאר everybody, ב מאן און ווימען.

¶15אקעי, גי מי א-ברייק, גייז. ארי בפענקיסטן, הוא וטלטו קם-אפ, don't make no מועד ראש הפה, אנלי בפענקיסטן, הוא וטלטו קם-אפ, שוין קם-אפ, מעיין תיק וספטו ניטי, also not to go away פון מיין מנהג, תו גיב דער רבי א ברכה, ער'וועט ביא וו רי בקיצור, כאס דער רבי זענז, we have to make it, we have to do וטשען. לערסט דער רבי, that just as he לערסט פון די פסט פאר יערס, ווי שוי דער יס דאך, דער ספירלי היא שלא נהרת ארף גלות, ווי משיח צדקנו געזונט זייט און פריילעכייט, אנשים ונשים וטף גם יחד בקרוב ממש!