transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1ס'איז דא דער מנהג, וואס א אלטער רבי עד שרייבט שוין וועגן דעם אין אגרת הקודש דער מנהג פון חלוקת השס ביום הגאולה ”שלו, על מנת” אז מ'זאל דאס אנהויבן לערנען און מסיים-זיין כולם ביחד, דעם גאנצן שס, ניט שפעטער ווי י' טס כסלו הבאה לייענען ועל כל ישראל לטובה.
¶2וואס דא ניט פאנאנדערטיילן די צעטלער, ווי ער זאל דאס שרייבן נעמען א מסכתא און לערנען איר במשך השנה בהתמדה ושקידה אין אן אופן כדבעי וכדרוש.
¶3און אזוי איז וואס דעמאלט, דורך דערויף וואס מ'איז זיך אלע צוזאמען משתתף אין איין חלוקה, האט יעדערער א חלק אין דעם לימוד כל השת כולו.
¶4וכמדובר בארוכה אין די פריערדיקע יו' טעס כסלו, אז דאס איז בדוגמא מלאכה ”שאי אפשר לעשותה על ידי” אחד נאר וואס דען?
¶5דוקא על ידי שתיים ורבים איז אט דעמאלט זיינען ”כל אחד ואחד חייב” דאס איז בדוגמא ווי יעדערער וואלט אפגעטאן די גאנצע מלאכה.
¶6און בשעת מ'וועט מחלק זיין דארט דעם שעת און אויך די וואס געפינען זיך במקומות אחרים וואס דארט איז ניטא קיין קהל רב אויף דארטן באזונדער מחלק זיין כל מסכתות הש", און זיי זיך קענען מצטרף זיין צו די חלוקות הש", כאן.
¶7ווי יעדער ענין הויבט מען דאך אן, ובפרט דער ענין פון 'לימוד התורה' מתוך שמחה, נני מיט א ניגון, און מ'וועט פאנאנדערטיילן די קארטלעך און די צעטלען, און יעדערער וועט נעמען אויף זיך מתוך שמחה וטוב לבב,
¶8וועט זיין דער לימוד בהצלחה, וואס דאס איז ווי גערעדט פריער אז דער לימוד וועט זיין באופן ”שמביא לידי מעשה”, ביז אין הנהגת יום יום, ביז וואנענט אז ס'וועט זיין ניכר במאכלו ובשתייתו ובתיולו ובמסעו במתנו וכו' וכו אז דאס טוט א איד וואס ער האט זיך משתתף געווען אין 'לימוד התורה' ברבים,
¶9און האט דעם זכות פון לימוד כל השת כולו במשך השנה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה.