Paragraph
Paragraph rh-r8ffhj2b
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-9azzjrd3
- order
- mi
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- נאר מצד עבודתם אין ענין התשובה, איז מקום נתבצר להם דורך דעם אויבערשטן אליין, וואס ער איז דאך א קול-יכול עאכו כמה וכמה א זאך וואס ער וויל דאס, און וויל דאס אין אן אופן פון נתאוה הקב", הוא, להיות לו יתברך דירה בתחתונים דוקא, און דוקא דארטן ווערט דאס די דירה האמיתית פון לא יכנף עוד מעוריך. וואס דאס איז אויך כמוזכר אויך אין די מכתבים כלליים דער ענין פון חיבור ההפכים לכאורה, אז ס'דארף זיין דוקא א קרבן פסח, וואס דאס דארף דוקא ברענגען א יחיד, נממונו, ווי מ'זאגט דאך משכו וקחוו לכם ווי אפגעטייטשט אין הלכה און אפגעטייטש אין פירוש רשי על התורה, און אין דערויף גופא זאגט מען, אז ער איז דומה על פי התורה צו א קרבן'ס ציבור, דערפאר וואס ער איז בא בפרהסיא, אז מצד דערויף וואס בפרהסיא שטייען אלע אידן צוזאמען אנשים נשים וטף, על כל פנים זיי זיינען מחליט אז זיי זאלן אזוי שטייען, האט מען דאך דעמאלט דעם פתגם און פסק דין פון דעם בעשם טוב, אז במקום שמחשבתו של אדם נמצא שם הוא נמצא, און מ'פארבינדט דאס מיט הלכות עירובין, און עירובין פארבונדן אויך מיט שבת, וואס עירובין איז דאך אויך עניני די מצות מדברי סופרים, כמבואר בארוכה אין דער המשך הידוע פון רבי'ן מהרש, אז מ'איז דארט מעריב פון די רשועות על ידי הערב, קומט דאס אראפ אין שבע מצוות מדברי סופרים, וואס דאס נעמט-דורך די שבע ימי בראשית, און ברענגט אין זיי אראפ דעם ויהי ביום השמיני, וואס אין דעם ביום השמיני האט מען דאך דער עושה היום נטל עשרה עטרות, דער תכלית השלימות, ביז אויך דער תכלית השלימות אין די עשרה עטרות,
- proofread
- 0