Shavuos, day 2 5737
Tuesday, 24.5.1977
MaamarNo recordingParshas Nasso
No recording
Hanachos and scans
Text
No text of this farbrengen yet
Have a hanacha, or know where one was printed? Add it and it will be synced to the recording.
תוכן ענינים
- מעלת הבחירה מודגשת במיוחד במתן תורה (אע"פ שמזכירים זאת בכל יום); בחג השבועות גופא עיקר המעלה הוא אחרי שעה השישית שאז הי' מתן תורה לדעת הפדר"א. (ס"א)
- הדיבור אודות ענינים נעלים בדוגמת ענין הבחירה אע"פ שישנם כאלו שאינם שייכים לזה לע"ע מפני שע"י הדיבוד אודות זה הוא הכלי שעל ידו יתגלו אצלם ענינים אלו לעתיד לבא; מתן תורה קשור עם משה, דוד, והבעש"ט (דוד והבעש"ט נסתלקו בשבועות) והשייכות ביניהם, דאצל כולם מורגש הענין ד"לכתחילה אריבער": אצל משה - ענין התורה שאינה מתחשבת עם מציאות העולם - "לכתחילה אריבער". (ס"ד)
- ענין "לכתחילה אריבער" אצל דוד המלך - היא בפשטות, דהנהגת המלך הוא באופן ד"לכתחילה אריבער", ובפרט אצל "דוד מלך ישראל חי וקיים" - "נצחי" שאין עליו הגבלות; עילוי ד"לכתחילה אריבער", דדוד לגבי משה - אצל משה הי' זה ב"מדבר" שההנהגה היתה באופן ניסי, משא"כ אצל דוד "בארץ נושבת" הנהגה טבעית ואעפ"כ היתה הנהגתו באופן ד"לכתחילה אריבער"; ב' הפרטים דמשה ודוד (ד"לכתחילה אריבער") בכללות קאי על ב' אופני עבודה - א) דיששכר - תורה, ב) ודזבולון - פרקמטיא. (סי"א)
- הקשר בין דוד משה והבעש"ט בהענין ד"לכתחילה אריבער" (נוסף על שאר הדברים שגם אצל הבעש"ט היה הנהגה ד"לכתחילה אריבער" וכידוע הסיפורים בזה; העילוי ב"לכתחילה אריבער" דהבעש"ט לגבי משה ודוד - דאצלם הי' זה בזמן של גילוי אלקות (משה - במשכן, דוד - עיקר מלכותו בירושלים); משא"כ אצל הבעש"ט שהי' בזמן של חושך כפול ומכופל ואעפ"כ היתה הנהגתו באופן ד"לכתחילה אריבער". (סי"ז)
- ההנהגה ד"לכתחילה אריבער" צריכה להיות גם בהנהגת הכלל; אודות המצב בארץ הקודש. (סכ"ו)
- השתתפות בכינוס תורה - ויכוח הבייתוסים ורבי יוחנן בן זכאי בנוגע לעצרת אחרי השבת. (סל"ב)
- ענין נוסף כהשתתפות בהכינוס תורה - מחלוקת הראשונים האיך צריך להיות מצות תלמוד תורה. (סל"ט)
Imported from mafteiach-index · mafteiach.app · at the source