Text

¶1מאסר את אנדערצייל אז ס'איז שוין אויך פארבונדן דאס פון די התוועדות פון מיט ער כתה, אז דאס איז אויך פארבונדן מיט דעם ענין וואס ס'איז געווען דער כתה וואס האט מען אנגעהויבן כמה שנים ניט קיין און

¶2וו אנענט אז דער אלטער ר' האט געזען אין טאג קופן און בי"ס אז ס'איז געווען א כתה גאבן ביותר, וואס דערפאר האט ער געשיקט א שביטל צו ר' נחום צי נאגעלע, כמבואר שם בארוכ און אזוי ווי די טאכטער זיינער האט געהערט אט דאס וואס דער אלטער רבי האט גערעדט בהנוגע צו דעם קיטרו גדול און די סכנה וואס ס'שטייט דעמאלט האט זי אים געזאגט, אז זי וויל זי איבערבייטן,

¶3און בשעת ס'איז געווען דערנאך בראש השנה, און דער אלטער רבי האט זיי געוואלט זאגן לשנה טובה האט זי גלייך פארכאפט, כמבואר הענין בארוכה, און האט מען אט געבעטן אז דער אלטער רבי זאל מחנך זיין די בנה דעם צמח צדק, און דערפאר האט זיך אים דער אלטער רבי אריינגענומען לחזרו ווי ער האט געשלאפן לעבן דעם ארון קודש, כמבואר בארוכה, און האט זיך אליין אפגעגעבן מיטן חינוך שלו,

¶4מיטן גינול שלו וכו ווי ס'איז שוין אפגעדרוקט אין דער רשימה.

¶5וואס דערנאך גייט דאך אויך דער המשך אין דער רשימה, אז ס'איז געווען וואס בינתיים פון תקנב ביז תקנט האט זיך אפגעדרוקט דער תניא און ס'איז געווען די טויזנטער און טויזנטער ענינים וואס מ'האט געלערנט חסידות דורך טויזנטער און טויזנטער אידן,

¶6וואס דערפאר איז דער מאסר וגאולה געווען אין אן אופן פון תיקון, ווי ער איז מבאר דארט בארוכה אין דער רשימה.

¶7וואס דערפון זעט מען ווי אזוי אין דעם ענין, וויבאלד אז דאס איז אן ענין כל איז געפינט זיך אין דערויף אויך אן ענין פון אנשים ובמות בישראל וואס זיי האבן בייגעטראבן א חלק חשוב ועיקרי, אז די ענינים זאלן ארויס ווי זיי דארפן צו-זיין.

¶8וואס דערפאר איז דאך אויך ווי ידוע אין די קטרוגים און די שעות וואס מ'האט געפרעגט בא דעם אלטן רבי'ן, און דערנאך אויך בא דעם מיטן רבי'ן בגאולה ומאסר וגאולה שלו, איז אויך געווען וואס מ'איז מבטל ספירת המלכ וואס במילא האט מען דאס געוואלט אויסטייטשן, אז דאס איז אן ענין וואס מ'גייט אנטקעבן די מלכות המדינה ההיא אויך,

¶9וכמבואר בארוכה אין די סיפורים בהנוגע צו די שאלות וואס מ'האט געשטעלט דעם אלטן רבי'ן, וואס דאס איז איינע פון די שאלותן.

¶10וואס דער ענין פון מלכות איז דאך דאס אויך ווי ס'קומט אראפ למטעי איז דאס דער ענין פון נשים ובנות מישראל, כל כבודה בת מלך פנימה וואס דאס איז דער ענין פון ספירת המלכות, לגבי זהב דוכרי ונוקבת, זכות ונקבה, וואס דערפון איז אויך פארשטאנדיק, אז אין דערויף איז געווען דער קיטרוג, און דאס האט מען פארענטפערט,

¶11און אין דערויף איז געווען די גאולה איז דאס א רמת קרן במיוחד דער ענין פון מלכות, כולל אויך אט דאס וואס מ'האט מעשים געווען דעם אלטן רבי'ן, אז ער וויל ווערן א מלך בישראל.

¶12און כמד אז דאס איז א השמה וואס דאס האט גאר אן ארט אין דעם אמת איז דאך אזוי, אז דורך וואס ”מאן מלכי רבנן” וויבאלד אז ער האט אויפגעטאן, מגלה געווען,

¶13און אויפגעטאן די תורת חסידות חב"ד, איז דאך ער איז דאך געווען דער מלך ראשון אין תורת חסידות איז ער דערמיט געווארן מלכי רבנן, און מלך על כל ישראל ווארום ס'איז דאך מובטן אז סוף כל סוף וועט זיין יפוצו מעינותיך ביז אפילו אין חוץ עאכו"כ די וואס געפינען זיך נענטום ווי חוצה וועט אהינצו צוקומען די מעיינות אין אן אופן פון מתפרנסים,

¶14וואס דערפון איז פארשטאנדיק, אז ווער איז ”מלך עליהם, מלכי” רבנן, אט דעם וואס האט דאס מגלה געווען און מפיץ געווען, און אנגעזאגט אז מ'זאל דאס מפיץ זיין.

¶15און וואס דאס הענגט אויך אפ במדה חשובה, אזוי ווי כללות החינוך איינט זיך אפ פון דער עקרת הבית, וואס זי איז דער אין בישראל שקנתי אין בישראל אט אזוי איז אויך בהנוגע אז די שטוב זאל זיין א חסיד'ישע הויז,

¶16בכדתי החסידות, און אז די קינדער און דער מאן און די ברידער זאלן לערנען תורת החסידות קען אין דערויף אויפגעטאן ווערן, און ס'ווערט אויפגעטאן אין דערויף גדורות ונצורות,

¶17על ידי נשים ובנות מישראל, וואס זיי שטעלן אויף דעם בית והדרכות שלו והנהגות שלו בהנוגע לאבות ולבעם ולעכים ולילדים, אז זיי זאלן זיין על פי תורת החסידות והליכה בדרכי החסידות.

¶18ויהי רצון, אז זיי זאלן טאן אין דערויף ווי די נרות חנוכה, וואס זיי ווערן יתברך משבת של י' טס כסלו, אין אן אופן פון מוסיף והולך ויור אין אן אופן פון מהדרין מן המהדרין, וואס דאס וועט ארויסברענגען אז אויך די גאולה וועט זיין אין אן אופן פון מהדרין מן המהדרין, אן קיינע שוועריקייטן, 'ובשמחה ובטוב' לבב,

¶19און נולך בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו ו”כספם וזהבם איתם” ואדרבא ”ונצלתם את מצרים”, ”עשוהו כמצולה שאין” בדגה אין לעמא דאתכסף, וכמצודה שאין בדגן אין לעמא דאתגליא, במהרה בימינו בביאת משיח צדקנו.

¶20איי.