Paragraph
Paragraph rh-q0tsvwjz
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-bycbcr3m
- order
- O
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- עת, אבער דאס איז דאך פועל, אז דער גאנצער טאג ווערט זיין יום הולדת, און ער שרייבט בספרו העיקרי, וואס ער האט אים געשריבן לשון קודש, און רופט אן משנה-תורה, אז דאס קומט לאחרי ווי מ'מאכט א סיום אויף תורת משה בן עמרם, חמשה חומשה תורה, איז דערנאך זאל מען לערנען זיין ספר, און אויך ווי לערנען מיט דער החלטה טובה אויף מסיים-זיין, און וואס מ'איז דאך מסיים כמים וים מכסים מיט א שלאס מען, וואס דאס איז דאך בדוגמא פון תורה שבעל-פה, וואס דאס איז דאך פירושם פון תורה-שבכתב, פון חמשה חומשי תורה, אויך ווי די התחלה פון ספר הרמב,"ם איז דאך יסוד היסוד ועמוד החכמות, לידת ישם מצו ראשון וממנו נמצאו כל הנמצאים וואס דאס איז דאך דער פירוש פון די התחלה פון תורת משה בן עמר, און וואס ס'הויבט זיך אן מיט בראשית, ברא אלקים את השמים ואת הארץ, וואס אויף דערויף איז דאך דא דער תורת הבעל שם טוב, דער דיוק פון ברא, אז דאס איז מים ואפס המוחלד, און דערנאך קומט אין תורה שבעל-פה דער פירוש, ווי אזוי איז געווען דער ברא? דער ברא איז געווען דורך יסוד היסודות ועמוד החכמות, און דאס ווערט א ידיעה און א יסוד היסודות איז ידיעה לדעה את הוי,"' ד משנה ושונה, אז מ'זאל וויסן זיין, אז דער ברא איז געווען, אמיתית המצאו נמצאו כל הנמצאים און אויך מ'זאל וויסן די תכלית הכוונה פון דער בריאה, נעוץ סופן בתחילתן איז גיין דאך זיין ומלאה הארץ וועגן וועלכע ס'רעדט זיך אין דעם ערשטן פסוק, ס'זאל זיין ומלאה הארץ דיעה את הוי'כמן לא ים מכסים מיט א שלאס נעם, וכידוע דער סיום פון דעם רבי'ן מהרש, מלכתחילה אריבער, אז תורה שבעל-פה בכלל הויבט זיך אן מיט א מין פתוח, מימת הקורא נשמע וואס קריאת-שמע איז דאך דער ענין וואס איז פארבונדן אז מ'איז זיך מתבונן לידע וועגן הוי'אלקיך, און לידע זיין מציאות פון דעם לומד, און פון דעם יודע איז דאס מאמיתת המצאו ברענגט דאס אן ענין פון קריאת-שמע וואס דאס איז דער ענין פון יראת-שמים, וואס דאס איז דאך די התחלה
- proofread
- 0