פסקה
פסקה rh-pqadbzf3
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-6xey9469
- order
- r
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אין אן אופן פון מערניט פון שמיע, און ניט אז מ'זעט דאס בעיני בשר ממש, ווערט דאס גלייך אויך כל השומע יצחק לי אויך כל פרט ופרט שבעולם הזה הגשמי, ווערט דאס אין אן אופן פון ראי און וואס דאס ווערט גלייך פארבונדן אז מ'זעט די גאולה האמיתית והשלימה בעיני בשר, און מ'זעט כמדובר בתניא, צדישא בארוכה, והיו עיניך רואות את מוריך ווארום לא יכנף עוד מוריך כולל אויך מוריך ווי דאס איז דער אריז ל, און דער מוריך ווי דאס איז נשיא דורנו דער רבי דער שווער, אין אן אופן אז מ'זעט דאס בעיני בשר, ווארום הקיצו ורננו שוכני עפר תוכף ומיד ממש, און מ'איז ממשיך די ניין טעג אין אן אופן פון מועדים טובים, ובפרט נאך אז מ'האט שוין לאנג מבטל געווען דעם ענין פון היפך פון האמת והשלום אהבו און געבראכט אויף דערויף א ראי'פון א פסוק מפורש בתורה, וואס דעמאלט איז דאך די גאנצע וועלט מודה בזה, אפילו צדוקים וואס ענינם איז דאך, ווי ער זאגט אין רמב,"ם אויף דאס זאגן ענינים היפך, איז אפילו הצדוקים מודים בזה ס'איז א פסוק מפורש האמת והשלום אהבו ווערט דאס אויך מפורש, וגלו לעין א-ל, ווי אזוי די טעג ווערן ימים טובים און ימי שמחה ומועדים טובים, און אט דאס וואס מ'האלט זיך אין איין שטורעם איז לכאורה איז דאס ניט געווען בשנים שעברו, מ'זאל אזוי שטורעמען אז דוקא בעיני בשר, ודוקא למטה מעשרה טפחים, ודוקא בכל העולם כולו, איז דער ביאור בזה, אויך בפשטות, שאפילו הצדוקים מודים בו, אז כלו כל הקיצון נאך מייארן לפני זה, און ווי נשיא דורנו האט מען מכריז געווען אויך מייארן לפני זה, אז שוין לאלתר לתשובה, לאלתר לגאולה, איז פון דעם ענין פון לאלתר וואס דאס איז דאך פארבונדן אלץ א לשון וואס איז פארבונדן מיט עתיד, ווערט דאס בהוה ממש, ברגע זה ממש,
- proofread
- 0