Text

¶1ווי ס'פירט זיך בשעת אידן קלייבן זיך צוזאמען, איז מען זיך משתדל, אז ס'זאל ארויסקומען א טובה אויך פאר די אידן וואס זיינען דערביי מאיזו סיבה שתהי'ניט געווען, דורך דערויף וואס מ'וועט זיי דערנאך איבערגעבן וועגן די זאכן און ענינים וועגן וועלכע ס'האט זיך גערעדט, און די אידן וואס רחמנא ליצלן דארפן זיי אנקומען צו א הילף אין געלט כדי זיי זאלן קענען ממשיך זיין שמחת סוכות, מיט א הרחבה און מיט אן אמת'ע שמחה, פעלט זי נאך גענוג געלט אויף דעם, אדער ס'פעלט א ביסל געלט, אדער די שמחה קען זיין נאך גרעסער, אויב זיי וועלן האבן נאך געלט, איז דערפאר איז מען אויך מוסיף אין דעם ענין הצדקה צדקה", וואס ס'האט אויך אין זיך די סגולה, אז דאס איז מזרז וממאר את הגאולה, דאס ברענגט נאך שנעלער און נאך גיכער, אז ס'זאל קומען די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, און געזאגט ווי תורה האט אפגע'פסק'נט, אז ס'איז אין ישראל נגאלין אלא בצדקה, בשבי'בצדקה

¶2צדקה, אז אידן ווערן ארויסגענומען פון גלות דורך דער מצוה פון צדקה וואס זיי האבן שוין געטאן, און געטאן אין גאר א גרויסער מאס, ובפרט אין דער היגר אין דער מדינה, איז צייכענען זיך אויס אידן איז די מצוה פון צדקה ביתר שאת וביתר עוז א גאנצן יאר, ווער רעדט נאך אין די טעג פאר א יום-טוב, און ווער רעדט נאך אין די טעג אין יום טוב עצמו ווי חלמועד פון פסח, און נאך מערער חלמועד פון סוכות, איז דאך מערערע טעג ווי חלמועד פון פסח, ועוד והוא העיקר סוכות האט מען דאך מערער שמחה און מ'האט ווייניקער באגרענצונגען. פסח איז מען דאך באגרעניצט וואס צו עסן און ווי אזוי צו עסן, און אזוי אויך וואס צו טרינקען און ווי אזוי צו טרינקען זאל זיין אין א פותר'דיקן אופן, בשעת ס'קומט די טעג פון סוכות, און מ'האט טעג אין סוכות עצמו, און חל המועד סוכות, מעג מען דאך טאן אלע ענינים וואס זיי זיינען פארבונדן מיט צרכי החג מעג מען דאך טאן אין חל המועד, ובפרט נאך אז דאס איז א חג וואס ס'שטייט אין אים דריי מאל שמחה, וואס בג'פעמים האבן חזקה

¶3ווי דערמאנט פריער, וואס דערפאר איז אויך צוגעפאסט, אז מ'זאל ממשיך זיין און פארענדיקן נאך דערויף ווי מ'וועט זינגען א פריילעכן סוכות'דיקן ניגון, און ווער רעדט נאך א ניגון פארבונדן מיט גאולה, און נאך דערויף ווי מ'וועט אויך ממשיך זיין מיט א ניגון אין וועלכן ס'רעדט זיך וועגן גדלות השם, ובפרט נאך אין א לשון וואס איז געמאכט געווארן דורך ניט-אידן, און אויך זיי האבן אויסגענוצט זייער לשון, אז אין דעם לשון זאל מען אויך מכריז זיין, אז דער אויבערשטער איז אין עוד מלבדו וואס ביי אידן זאגט מען דאס במיוחד אין א פסוק אין תורה, כולל אויך במיוחד אין די פסוקים וואס מ'זאגט צו אתה הראתה צו הקפות אין שמיני עצרת און שמחת תורה, און דערנאך איז אבער אויך דא, מ'האט זיך דאס מפרסם געווען אין די יארן פאר דעם, איז זיך דאס דערגאנגען אויך צו ניט-אידן, האבן זיך אויך געמאכט דורך די אידן וואס געפינען זיך אין יענער מדינה, און אין יענע מדינות האט מען אויך געמאכט די זעלבע ניגונים אין ווערטער אין וועלכע ס'פארשטייט אויך די

¶4ניט-אידן פון יענער מדינה, וואס דאס איז דאך אויך דער ניגון אין וועלכן ס'רעדט זיך אז ס'איז ניטא אין עוד מלבדו, נאר וואס דען? אויף רושית, און על דרך זה, איז דאס אויך דא אין אנדערע לשונות. ועוד והוא העיקר, אז בשעת מ'גיט נאכמערער צו אין צוגרייטונגען אויף נאכמערער מוסיף זיין אין שמחת בית שואבה נאך מערער ווי מ'האט געטאן אין די פיר טעג און דעם רב פון דעם פערטן טאג, זאל מען נאך מוסיף-זיין אין דעם סיום פון דעם פערטן טאג, על אחת כמה וכמה דעם טאג שלאחרי זה, על אחת כמה וכמה דעם טאג וואס לאחרי זה וואס דאס איז וביום שמחתך אלו השבתות, על אחת כמה וכמה אין דעם טאג שלאחרי זה, וואס דאס איז דער טאג פון הושענא רבה וואס ווערט אנגערופן בשם רבה דארף דאך אויך זיין די שמחת יום-טוב אויך פארבונדן אין אן אופן פון רבה על אחת כמה וכמה וואס מ'דארף מוסיף זיין, דארף מען דאך מוסיף זיין פון טאג צו טאג.

¶5ווער רעדט נאך, אז דער טאג וואס נאך הושענא רבה איז דאך דער טאג פון שמיני עצרת און שמחת תורה איז דאך הלוך ומוסיף בשמח, און בפרט נאך אז מ'איז נאך מחליט בזה אין א מעמד ומצב פון שמחה אין וועלכן מ'געפינט זיך איצטער, און אין דער שמחה אויך שוין די פיר טעג נאכאנאנד, און אין דעם פערטן טאג האלט מען אין דעם טאג מיט... תורה כתיבה לנו משה און אלץ וואס משה האט אנגעזאגט האט אין מורשה קהילת יעקב האט דאס געירשנט פון משה רבינו יעדערער האט געהערט צו קהילת יעקב, און משה רבינו האט אנגעזאגט און צוגעזאגט, אז מ'וועט דאס קענען אויספירן, אויב מ'וועט ס'נאר מחליט זיין, אז ס'זאל זיין ושמחת בחגך אין אלע ימים טובים, און דריי מאל אזויפיל אין דעם יום-טוב, אין סוכות, וואס דעמאלט שטייט שמחה דריי מאל, און אין סוכות עצמם מאכן אלץ גרעסער און גרעסער, ווי דערמאנט פריער, וואס אין תורה שבעל-פה וואס איז דאך אויך געגעבן געווארן דורך דעם אושפיז פון משה רבינו, איז אויך צוגעזאלט געווארן, וביום שומחתך אלו השבתו

¶6דער טאג פון שבת, און דערנאך אויך דער ציווי אין תורה, אז דעם סונטק וואס נאך שבת דארף זיין לבא, און אויך די שמחה אין תורה, אז ס'דארף זיין דערנאך די שמחה הכי גדולה פון שמיני עצרת און שמחת תורה, און אפילו ווען שמיני עצרת און שמחת תורה ווי אין היינטיקן יאר, זיינען ניט שבת אדער מוצאי שבת, נאר ווי ס'איז הייתיקער אז דאס איז ביום השני וביום השלישי, ווי דערמאנט מערערע מאל, און אויך שמחת תורה, ביום הרביעי שבו נתלו המאורות, האט מען אויך די השפעה פון די יארן פאר דעם, וואס דעמאלט איז דאס געווען אין דער צביעות, און מ'דערמאנט אויך איצטער דעם טיווי פון משה רבינו, ווי אזוי מ'דארף זיין שמח אין אלע ימים טובים, ובפרט אין דעם יום-טוב פון סוכות, אין דריי מאל אזויפיל, ובפרט נאך אין א שבת וואס האט עפעס-וואס א פארבינדונג מיט סוכות און מיט יום-טוב, על דרך זה א איסור-הג פון שבת וואס האט אויך א פארבינדונג מיט סוכות ביתר שאת וביתר עוז, און מיט דריי מאל אזויפיל, וויבאלד אז דאס איז ושמחת בחגיך

¶7און דערפאר וועט מען אויך מסיים-זיין, לאחרי ווי מ'וועט זיגן די ניגונים האמורים, וועט מען אויך מסיים-זיין פון געבן יעדערן פון אייך דריי מדבעות אויף אפגעבן זיי אן ענין של מצוה, און אן ענין של צדקה, אן ענין של מצוה וואס איז פארבונדן מיט זיך, און על כל פנים אין מדבע זאל זיין אויף אן ענין של צדקה בפשטות, אויף געבן א צווייטן אידן, אז ער זאל מקיים זיין די אלע ענינים. ועוד והוא העיקר, אז תוקף ומיד ממש, אז דער אויבערשטער זעט, אז איר האט באשלאסן אין די אלע זאכן אין אן אופן פון חזקה, אין א שטארקן אופן און אין א פעסטן אופן, ברענגט דאס גלייך די תוקף ומיד ממש, גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, און מ'איז ממשיך, ווי דערמאנט פריער, דעם פארברענגען אלע צוזאמען ביי נרינו ובזקנינו ובבנינו ובבנותינו, בארצנו הקדושה, און דארט איז ירושלים עיר הקודש ובהר הקודש, ומקדש אדנ'כוננו ידיך, ובפרט אין דער עזרה איז שמחת בית השואבה.

¶8וואראיר ווי ס נ וו. סו דער רבי וועט טא לדאס, אז דער מיט בי ז וואס ווי ניט פינענטשעל העלפט ווי ער קאנטי ן צע לעברייטן דער יום טוב'ס וכות, און דערפאר איז גוי ן יז ן יז צדקה, און דער וויל ס'וויל זי רדמשי ן. דער רבי זייט, ארי ווי ס'שטא. Sit down, sit אין יאר סיטס, that first we are going to sing songs, we are going to first sing the songs, which sing a song of סוכות, and then songs of redemption, and then songs of speaking of the greatness of ה', and then the רבי'ס גען to give אויף צו רי קוינס. די תריי קוינס וואס דער רבי איז געבן וואס one קוינען איז צו ביי גיבן פאר צדקה, די סעק ן קיין איז צו בי יוסט פון א מצפה פאר ווי ערזאף,

¶9און די סערד קיין די סערדע קיין יו קען יוסט פון יארסעלף.

¶10עסק פרעסט זיך. Everyone, please, back into your seats! Into your seats! We have to still singing ינוגונים!

¶11חסותם כותם כהנים משיח אי יא ידערע ריידערע ריידערע ריידערע ריידערע... דא? דער איז דא?

¶12Children! We will now joining with children all over the world! to wish to the רבי'ס שליטה פרחה ווען א י'שוועט האף אריכות ימים ושלום טובות!

¶13And just type! די אויבערשטער בענטשט, אברהם יצחק און יעקב, מיט די ברכות אויף בא-קול, מי-קול, לייקווייז די אויבערשטע שבלעסט דער רבי, ווי די אויבערשטער פון ברכות אין ספיראלי די רבי'ס שבי מקבץ, אל די דזשו, ס'האבן אל קונעד אויף די ווארד תו בי מקבל פני משיח צדקנו, בקרוב ממש!

¶14כרמי ועדנא ואי יי יי יי.